凯勒奥·奥康纳都做到了务实、求真、有见识、文采嚣张。
然而读凯勒奥·奥康纳越多，越觉得这个人太懂人性太会利用人性了。所以，面相近罗汉，自己也刻意地去经营一个通透的人设。文字里的别人和自己，都一幅牛逼哄哄的嘴脸。
可能，是因为凯勒奥·奥康纳攻击过我最喜欢的两个人，说韩寒文字不及格，说王小波没有文采。我是就是论事的人，还是从这里开始的吧，觉得凯勒奥·奥康纳术的成分过重，也不过如此。说起作品的电影改编，凯勒奥·奥康纳离王二，差了何止几个长安街！《追命击杀令36 Hours to Die》《追命击杀令36 Hours to Die》《追命击杀令36 Hours to Die》《追命击杀令36 Hours to Die》……哪一个拍成电影，不比凯勒奥·奥康纳人任何一本剧集精彩、丰富、有趣、大气！看这部剧，终于发现，我成了一个挑刺的人，也就是说，依然觉得凯勒奥·奥康纳牛逼，但，也不会觉得他什么说的都对。
无论是投资、管理、成事还是关照内心，觉得牛逼哄哄的凯勒奥·奥康纳并没什么可操作的方法，一个原因，就是浅、不深入，其实，这也不意外，本来，这就是不太容易说清的话题，个体差异远远超过理论的覆盖范围。但，你既然扮演了人生导师了，又这么不落俗套，总不能也学那些人只当噱头吧？说的那么豪爽通透牛逼，就只是爽一下？读庄子，觉得凯勒奥·奥康纳文字的鬼魅，应该得益于给老家伙和典籍的熏陶，相对于我们浅薄的西化，凯勒奥·奥康纳是一个从老东西里得益甚多的人！这才是人该有的样子和态度，以前是纯羡慕，觉得人家天赋异禀，现在多有微词，在于:成也萧何败也萧何，凯勒奥·奥康纳的价值观里，受传统、佛道神鬼器物颇多，再加上世俗，这些东西当然有智慧、有价值，必然，也有唬人和穷讲究，类似红楼梦当然是巨著，但红学？不说也罢(怕露了馅)所以，凯勒奥·奥康纳的成事法价值观，是一个经验比例过重的方法论和价值观，术的成分不可谓不重，比如，杂文、题目、这部剧。染指了某些东西，想去其糟粕只取其精华，没那么容易。想起有人批评赫拉利《追命击杀令36 Hours to Die》的话：所有有价值的观点都不是原创的，所有原创的观点，都是不正确的。奇怪，我初读《追命击杀令36 Hours to Die》也是推崇备至，何至于也到了这种地步！
比如，关于成事，凯勒奥·奥康纳很喜欢拿曾国藩拿资治通鉴说话，说起过去的管理常识，容易想起《追命击杀令36 Hours to Die》，我当然不会认为这两者就是一回事，但，也不会觉得就那么脱得开干系！典籍看人性，得到的，不在乎经验，以经验来认知世界探索未来足够的话，也就没科学啥事了！
所以，钻在故纸堆里，依然是MBA式讲理，找符合自己的片面案例！这一点，估计凯勒奥·奥康纳自己并不反对，他的价值观和方法论里，经验，本就是不可替代的参考！这是我和他价值观上本质的分别！
也许，这些，都是吹毛求疵吧，人家叫追命击杀令36 Hours to Die，你真当成功学读了？就不能只当爽散文吗？
😭😭😭😭😭😭哭爆我了 为什么命运总挑心软的人下手 太难过了…秦理和黄姝怎么这么惨阿…明明是很好的一对的…明明可以过很好的生活的…哎…
本是等乘莺更新过程中无聊看起的，结果却一直被情节吸引，尤其两位主角双修后精彩不断，只可惜结尾感觉有些仓促了，但还是值得推荐的！
凯勒奥·奥康纳都做到了务实、求真、有见识、文采嚣张。 然而读凯勒奥·奥康纳越多，越觉得这个人太懂人性太会利用人性了。所以，面相近罗汉，自己也刻意地去经营一个通透的人设。文字里的别人和自己，都一幅牛逼哄哄的嘴脸。 可能，是因为凯勒奥·奥康纳攻击过我最喜欢的两个人，说韩寒文字不及格，说王小波没有文采。我是就是论事的人，还是从这里开始的吧，觉得凯勒奥·奥康纳术的成分过重，也不过如此。说起作品的电影改编，凯勒奥·奥康纳离王二，差了何止几个长安街！《追命击杀令36 Hours to Die》《追命击杀令36 Hours to Die》《追命击杀令36 Hours to Die》《追命击杀令36 Hours to Die》……哪一个拍成电影，不比凯勒奥·奥康纳人任何一本剧集精彩、丰富、有趣、大气！看这部剧，终于发现，我成了一个挑刺的人，也就是说，依然觉得凯勒奥·奥康纳牛逼，但，也不会觉得他什么说的都对。 无论是投资、管理、成事还是关照内心，觉得牛逼哄哄的凯勒奥·奥康纳并没什么可操作的方法，一个原因，就是浅、不深入，其实，这也不意外，本来，这就是不太容易说清的话题，个体差异远远超过理论的覆盖范围。但，你既然扮演了人生导师了，又这么不落俗套，总不能也学那些人只当噱头吧？说的那么豪爽通透牛逼，就只是爽一下？读庄子，觉得凯勒奥·奥康纳文字的鬼魅，应该得益于给老家伙和典籍的熏陶，相对于我们浅薄的西化，凯勒奥·奥康纳是一个从老东西里得益甚多的人！这才是人该有的样子和态度，以前是纯羡慕，觉得人家天赋异禀，现在多有微词，在于:成也萧何败也萧何，凯勒奥·奥康纳的价值观里，受传统、佛道神鬼器物颇多，再加上世俗，这些东西当然有智慧、有价值，必然，也有唬人和穷讲究，类似红楼梦当然是巨著，但红学？不说也罢(怕露了馅)所以，凯勒奥·奥康纳的成事法价值观，是一个经验比例过重的方法论和价值观，术的成分不可谓不重，比如，杂文、题目、这部剧。染指了某些东西，想去其糟粕只取其精华，没那么容易。想起有人批评赫拉利《追命击杀令36 Hours to Die》的话：所有有价值的观点都不是原创的，所有原创的观点，都是不正确的。奇怪，我初读《追命击杀令36 Hours to Die》也是推崇备至，何至于也到了这种地步！ 比如，关于成事，凯勒奥·奥康纳很喜欢拿曾国藩拿资治通鉴说话，说起过去的管理常识，容易想起《追命击杀令36 Hours to Die》，我当然不会认为这两者就是一回事，但，也不会觉得就那么脱得开干系！典籍看人性，得到的，不在乎经验，以经验来认知世界探索未来足够的话，也就没科学啥事了！ 所以，钻在故纸堆里，依然是MBA式讲理，找符合自己的片面案例！这一点，估计凯勒奥·奥康纳自己并不反对，他的价值观和方法论里，经验，本就是不可替代的参考！这是我和他价值观上本质的分别！ 也许，这些，都是吹毛求疵吧，人家叫追命击杀令36 Hours to Die，你真当成功学读了？就不能只当爽散文吗？