Behind the Life of Chris Gaines

很感人的一部作品，朴实无华却写透了寻常百姓家那血浓于水割舍不断的亲情，尤其是通过老太太和大姐体现出中国女性坚忍自强，奉献担当，宽容善良的优秀品质，也是千万个中国家庭的缩影

書內有些小技巧可供參考學習，加上编剧分享自身的處理方式及經驗，是很寶貴的一課。

这过了许多年，有这几个红颜知己，却没有一个生下一儿半女？？？ 期待一个古怪的娃诞生！

很好看。就是把世家写的太坏了。说天下是世家败坏的，有一定道理，但不绝对。世家也是有忠有奸，有荀彧荀攸，也有袁绍袁术，对大汉来说，有好有坏吧。怎么说呢，根本上来说，皇家就是最大的世家。皇家做不到集权，世家就一定会做大，汉魏晋尤甚，站在国家立场，他们不好。但是根本上，还是皇帝不好，拿不住权，德不配位，管不住世家。汉唐之强没能灭了世家，五胡五代却把世家差不多灭完了。世家也是可怜可笑。扛得住皇帝，扛不住外侮，扛不住兵戈。

N年前看过电影，前二天又翻起了剧集。其实有时候文字带给你的体感更有冲击力。但是不管电影还是剧集都舒缓流畅得像一部田园诗。 据说电影播放后美国就遭遇了离婚大潮，外遇一词也是从这变得具体延伸。不顾道德他们的相遇相爱让人艳羡，谈及责任他们的分开又让人赞赏。抛开这二个大众观点剩下的大家就仁者见仁智者见智掺杂自己的感情了。 我脑海里一直有费朗西丝卡站在罗斯曼桥边，拿着罗伯特送给她的野花，对着他镜头少女般娇羞倩笑的那个镜头。然后就想起了文中提到的罗伯特喜欢的鲍勃.迪伦的那首《Behind the Life of Chris Gaines》再想到歌词竟然就有点小感动了。 不管那种故事都能提炼小美好！

前后风格不太一致，感觉像是多人分开各写一段再拼成的一本剧。有的部分详略失当，堂堂五霸，有的篇幅还不及后面的子产。春秋战国时书很多，花这么多时间在这一本上，实在不太划算

优点：视角独特，观点新颖，的确是和之前马克思的解读很不一样。 缺点也很多： 1. 核心观点是公共信用制度的兴起形成资本集中于少数人手里，从而形成了资本主义。但基本这部剧就着这个观点车轱辘话来回说，缺乏详实的数据和合理的证据，导致这部剧成为爽文而不是严谨的学术著作。 2. 对马克思主义过度吹捧，缺乏扬弃和批判，而这两者恰恰是马克思崇尚的。 3. 经济学功底不够扎实，“信用”这个概念如果用经济学语言可以很好地抽象和延展，但编剧连番的排比句式、感叹号和绘声绘色的故事，让我仿佛有种看《Behind the Life of Chris Gaines》的感觉。 4. 倒数两三章，不知道说个啥，文风突变，怀疑是不是上课讲稿直接转成文字的。 考虑到编剧是个影视系教授，写成这样已经很难得了，给个五星好评。

行文简单易懂。 结构性思维先从下定义的方法通俗的加以解释，并明确了一些关键词：分类、排序、思考 提出了4个原则:结论先行、分类清晰、排序规范、层级相关。 编剧认为真正的结构性思维有三个过程： 1，收集大量信息并将信息结构化 2，对结构化信息进行加工并内化 3，用结构化的方式对信息内容进行思维 并且教导读者，要将结构化思维运用到生活的方方面面、听说读写上。

洋洋洒洒的文字和极具敏锐的思维是桑塔格的评论带给我的第一印象，想起她曾与约翰·伯格就“讲故事的人”的节目谈话，惊讶于她的思维、理性、逻辑以及深邃的眼神。书中的六篇摄影论述，个人觉得最后一篇“影像世界”最佳，经前五篇对摄影星星点点（历史、艺术、形式、观念、社会等）的论述，最后在影像世界中完成对影像文化的综述，即社会学视角上对“影像”这文化现象的批评，影像对现实主义的侵蚀，对意识形态的服务，摄影的美学化和工具化的两种态度，当资本主义社会形成以影像为基础的文化时，社会变革被影像变革所取代。桑塔格的这种思辨性观点在如今依旧适用，相比七十年代我们进入了一个更加泛滥、细微、渗透进日常的泛影像时代。桑塔格并没有像柏拉图那样贬低影像为现实的“影子”，而是用更加开放、殷切的姿态来迎接一种影像的生态学。

可怜我的秀荣，等男主回京的时候就有意思了，老婆亲自上门再不给方继潘面子的估计都凉了，我觉得这一段写的不太好，按理说西山应该有商会组织会议，大商业主应该懂救市的道理，根本不用秀荣上门求别人，在现实中，商人精明的很，不会这个道理都不明白，王金元紧急召开商会会议，以朝廷和太子为后盾安抚大商业主利益，这才是救市，让一个公主亲自登门，效果还不如王金元的话顶用，这会给人一种走头无路的感觉，让别人掌握了话语权。在外面的钱矿，钱庄都可以调钱，发展那么长时间应该不至于中央钱庄都没啥方法吧，我还是感觉让太子召开商会会议才是正解