Love and Adventure in New York

怀着激动的心情读完此剧，真是五味杂陈。该怎样评价此剧呢？思来想去，用七个字评价吧:“被称为鬼本，不冤”。 关于编剧是不是曹雪芹，这个是不是原本，“曹雪芹”“增删”的对象是不是这个版本，不做探讨，免得引战。单单说一下艺术性和思想性。 这个版本几乎看不到对人物的塑造，更加没有塑造人物的性格，也没有关注人物形象的合理性。如果将人物的名字全部换掉，谁能想到那个指挥“贾府保卫战”的女孩是弱不禁风的林黛玉；那个主动撵走贴身丫鬟的公子哥是终日在内帏厮混的贾宝玉；那个主动勾引贾雨村的是端庄典雅的薛宝钗？这个版本和曹雪芹八十回版本完全可以看成是两部毫不相干的剧集。 这个版本看不出有何思想内涵，也看不到编剧要持有的态度。通篇为了映射而映射，为了对隼而对隼，说是剧集则空有情节，说是野史则不具真名。 我的观点:此乃现代人续书，其理论依据就是映射论。唯一的优点:大情节的把控有些符合曹雪芹版本的原笔愿意，对隼做得比较充分，说明续书人对曹雪芹前八十回认知研究过，或者对前人的研究成果整合得比较好，续书人的认真踏实的态度是值得肯定的。

有一个非常有趣的现象：我们所耳熟能详的爱情故事似乎都出自一个套路。想想，Jack & Rose，牛郎和织女，灰姑娘和王子，霸道总裁爱上我等等（似乎混进了什么奇怪的东西），都是一个没钱的人和一个有钱的人的爱情。等下，在爱情里不是看感情的吗？关物质什么事？！那么，请问：爱情能填饱肚子吗？ Brian McCarty在剧集《Love and Adventure in New York》有一句话：“人必生活着，爱才有所附丽。”爱情并不能脱离于生活之外，而生活必须要有物质的支撑，金钱又恰恰是物质的主要代表之一。正常的爱情，应该是在物质有保障的前提下，找到一个三观相合，彼此又有感情的人。

厄拉科斯有柏拉图理想国的影子。 对于一个宗教的诞生的描写挺有趣，知识改变命运。 权游的编剧马丁老爷子应该是赫伯特的大粉丝

这部剧大概是十几年前的老剧了，来自大学老师的推荐，看到最后仍然感觉好剧不晚，联想前几天中美贸易刚停战，书中很多展望都在当下变得有迹可循。 这个世界可能看起来比以前更平坦了，但事实上，它仍然崎岖不平。作为个体只有对自己的饭碗负责，才能不辜负大环境！