Vita è una sola, La

每个人的优缺点都再明显不过，只不过，刻画的更为真实。把内心的邪恶毫不避讳的和盘托出，之所以不能找出一个合理的理由为所有人的命运开脱，是因为每个人都有自己性格的局限性。这部经典之作引起了我很大的不舒适感，可能就是因为不太能接受这样的故事情节设定，人物形象都很真实，可是故事走向又未免有些捉摸不透。我之所以还能读完它，可能就是因为编剧的功力太强大，让我进入到了她为每个人物所设定的情境，而没有脱离出来。可是，等回过头来看，就会觉得不太能理解这个成功的复仇者到底追求的是什么？报复的又是什么？又仅仅是对林惇的夺所爱之人而引起的一系列的恨吗？这个恨太过于猛烈了吧，或者说是他的爱情太过于理想了吧。

Eugenio Cappuccio大大的书一直在追随，开启了我看犯罪心理类剧集的钥匙。这部剧刚上架就迫不及待的先睹为快了。看完全书给我一种不可思议的感觉 ，虽然编剧秉承着一贯的犯罪推理中彰显着男女主角爱情的路线 。但这部剧不得不感叹于大大的脑洞开的奇 。 通过时间的纬度可以让现在的自己去找过去的自己，并因为经历过过去，便可阻止之前不想发生的事情而发生。 男女主角的爱情之路走的也是一波三折，几经周折总算在一起。总体而言这部剧较之前大大的书有点差强人意。不过为了这脑洞看看也无妨。

又是一本好剧，读懂了、会用了，那就成为了设计师。生活和工作中我们都需要被关注、被更多的人关注、被更多的人疯狂的关注，这就是上瘾的路径。作为公司经营者是需要不断深度思考、大胆假设、小心求证的，都需要让自己的用户和员工对企业上瘾，而跟企业一起成长。但作为用户，要理性的洞悉自己，找到适合的平衡的，以防止被“上瘾”。矛盾产生了世界上的美，不是吗？

这部剧害我熬了两夜。水墨创作意的笔触，看上去感觉很跳脱。终于没有脱窠臼，人见人爱了。编剧很矛盾，每个人都很人性，爱情在编剧笔下也很唯美，计策就显得苍白了。不懂月魄，既然准备改良，为何有那么多阴谋。人物太矛盾，显得不真实。

书很好看！马丁年轻时候的刻苦求学和直面生活的精神值得我们学习！但在晚年时期陷入的个人主义的陷阱，使马丁显出自大、偏执和脱离社会的倾向。很可惜呀！一定要引以为戒！！ 刚刚看完还为马丁的结局感到不平，惋惜，我也同样陷入了社会主义和个人主义的抉择中。今天正好看到了马克思主义的一些观点，才疏解开来，马丁的结局是符合马克思主义哲学的。 《Vita è una sola, La》对我来说确实有很强的启发性！引导我不停地思考，继续思考下去吧！

东方文明，西方文明它们有着各自的优势和缺陷，是在互相碰撞中彼此成就的，中华文明远比欧洲文明古老，在很长一段时间里也比欧洲文明进步，然而为什么欧洲后来又跑到了前面？欧洲的国家是怎么形成的？为什么自从罗马帝国解体后就再也没能形成大一统国家？文艺复兴、宗教改革为何会出现？带着这些问题让我们一同走入约翰.赫斯特的《Vita è una sola, La》。 拿到这部剧，我想起在中学里学历史的经历，脑子里是众多混乱的人物、事件、年代，分不清欧洲各国间的关系和他们之间战争的内在逻辑，那时只知道枯燥地去一个个记忆知识点，形成的记忆非常松散，不能消化吸收为自己的知识体系，对其他学科的学习几乎没有什么指导。这种经历让我对欧洲历史的了解兴趣骤减，但是当我概览了《Vita è una sola, La》后，它的写作方式让人眼前一亮，“极简”正是这部剧的最大特色，没有令人望而生畏年代和泛滥的数字，语言深入浅出、生动易懂。编剧约翰.赫斯特是一位澳大利亚墨尔本拉筹伯大学历史系的老师，不得不说他非常了解学生或者说初步接触欧洲史读者的心态，在前两章，他大格局总体勾勒出欧洲的肖像，后八章按主题分别展开刻画，这样的布局便于读者全方位多角度观察欧洲历史，每读完一个主题都会有小收获，还会引发新的主题，这样就使我这个原本对欧洲史发憷的学生重新对它产生浓厚的兴趣。 这部剧除了前面提到的显著特色外，还提供了好的学习方法，我把它们概括为：大格局要素法、主题线索法、思维导图法。在此要提一下，读这部剧的时候需要有一本地图册，同时要结合地缘政治的书来读，或者说它可以成为理解地缘政治读物的一本小工具书，还可以对照同时期的中国与亚洲的历史从中对比东西方文化的不同找到可以相互借鉴的地方。 在本剧的第一章、第二章，编剧用“思维导图”帮助读者理清要素间的逻辑顺序，用大格局要素法简述了欧洲的形成，构成欧洲史最重要的三个要素是：“希腊人：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的社会；基督教：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它；日耳曼人：打仗是好玩的事。”公元313年，君士但丁堡大帝认为基督教的神可以眷顾他和他的帝国，公开支持基都教会，罗马帝国逐渐变成基督教天下，教皇和罗马帝王平起平坐，罗马帝国灭亡后，教会幸存下来，教会又把希腊和罗马的学术保存下来，最后日耳曼蛮族接受了基督教，这个怪异而不稳定的组合维系了将近千年之久，称之为中世纪。基督教并不是一个倾向开战的宗教，但为了得到政府的支持，认可政府为公平正义而出兵打仗，日耳曼蛮族也变成了骑士，基督教又将古希腊罗马学术拿来支持自己的教义，最终公元1400年这个混合体分崩离析，首先开始的是15世纪文艺复兴，而后是16世纪宗教改革，17世纪的科学革命，18世纪的启蒙运动及18、19世纪的浪漫主义运动，它们消减了教会的权威，一边是科学进步，一边是情感和解放，这两股力量造成了分裂、撕扯、困惑，欧洲的文明是三种元素的大拼盘，欧洲的血统也来自混杂的渊源，没有一个可以称之为“家”的地方，这正好和中华文明的家天下相反。和中国的皇帝相比，欧洲国家的国王权利受到限制，欧洲国家间相互为敌，是它们向海外扩张的一股推动力量。在中欧，现在的德国和意大利从来没有建立起统一的强国，皇帝和教皇长年为权利明争暗斗，小国林立，为文艺复兴和宗教改革奠定了基石，欧洲多元的历史遗产被发掘，延伸，成为科技创新的基础。 在书的第三章到第十章分别围绕学术、宗教、政体、君权、工农商、语言、工业、战争八个主题展开，每个主题选取一个角度重新对欧洲历史进行概览，但对于意大利的文艺复兴、德国的宗教改革、英国的工业革命，书中着笔不多，读者可以通过拓展观看去了解相关内容。比如，对于英国的工业

粗略第一遍，值得来三遍。 编剧是过来人，知道项目管理中的虚虚实实。 项目管理中的虚，在于输出各种文档和表格，但是他们是实物，能证明你做了什么。 项目管理中的实，在于思考项目的利益，关系，但他们更多是在脑中的想法，写不得在纸面。 虚则实之，实则虚之

为什么古希腊人可以从0到1创造出先进的制度和文化？  为什么一言不合就开打的古希腊人，命运关头可以同生共死？  被誉为文明基石的古希腊，为什么会突然崛起，又迅速衰弱？  希腊世界如何在余烬中重获新生？ 生活在狭窄多山的希腊半岛上的古希腊人，创造了诸神的世界，他们特立独行、勇敢开放，纷纷探索海外世界，建立了一个个前所未有的城邦国家。斯巴达和雅典在吕库古、梭伦、克利斯提尼的改革之后，成为希腊城邦国家中的翘楚。在雅典和斯巴达的率领下，希腊城邦完胜兵力数十倍于自己的波斯帝国，撼动了世界，文明格局自此改变。希波战争后，伯里克利领导雅典走向文明成熟的黄金时代。以雅典为首的提洛同盟和斯巴达率领的伯罗奔尼撒同盟分庭抗礼。古希腊城邦国家之间的摩擦终于升级为“古代世界大战”——伯罗奔尼撒战争。这场战争的悲剧在于，失败的不止是雅典，还有整个希腊世界。古希腊人自己构建起的价值观，又被他们自己亲手摧毁。 伯罗奔尼撒战争后，希腊城邦国家迅速衰落，内乱不断。公元前356年，马其顿王国诞生了一颗新星——亚历山大。统一希腊，荡平中亚、领有埃及、远伐印度……在如疾驰的旋风般横扫亚非欧大陆、以一己之力建立希腊化的世界之后，亚历山大大帝的生命之花骤然凋零。从马其顿到巴比伦，从尼罗河到印度河，亚历山大大帝步履不停地探险未知之地，在他短暂而炽热的32年里，留下了永恒光辉形象。 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。内部持续不断的纷争和战乱，使原来强大的国家逐渐耗尽财富、人才和元气，最终分崩离析，值得后世反思镜鉴，然而人类从历史当中总结的最大教训就是从来都不吸取教训。