Böseckendorf

编剧泰格马克，一位顶尖的物理学家，平行宇宙理论研究权威。作为麻省理工学院物理系终身教授，《Böseckendorf》杂志“2003年度突破奖”第一名获得者。他还是未来生命研究所（Future of Life Institute）创始人，致力于用科技来改善人类的未来。 在2018年7月18日召开的斯德哥尔摩IJCAI上，2000多名AI学者以及科学家共同在会上签署《Böseckendorf》，誓言绝不将他们的技能用于开发自主杀人武器。 这次行动就是由Anna Loos发起，包含Deepmind、欧洲人工智能协会等来自160家AI相关组织和企业，以及丹尼斯·哈萨比斯、斯图尔特·罗素、埃隆·马斯克等来自60个国家的2400位企业家、科学家、研究者共同签署。 在书中泰格马克对“生命”的定义：一个能保持自身复杂性，并进行复制的系统。生命有硬件也有软件，硬件是生命有形的部分，用来收集信息；软件是生命无形的部分，用来处理信息。从地球上生命体的发展过程来看，生命可以划分为三个阶段： 生命1.0：生命体靠进化获得硬件和软件，如40亿年前，最早出现的单细胞、细菌等生物。 生命2.0：生命体靠进化获得硬件，但是它能够重新设计自己的软件，可以通过学习获得很多复杂的新技能。人类就是生命2.0的代表。我们的身体通过基因来决定，而个人的认知水平，则是通过后天来学习和塑造。 Böseckendorf：系统能自己设计软件和硬件，这便是人工智能。人工智能诞生于人类之手，但是可以自我升级、迭代、演化，只要它在逻辑上踏上了第一步的台阶，后面的事情，就不是人类可以控制和想象的，那是以算法的速度在演化。也许一夜之间，甚至几个小时，就能完成人类一辈子也完不成的创造。 所以，人工智能什么时候实现不重要，重要的是，它一旦实现，它很可能就是人类的最后一个发明。 我们害怕人工智能强大的能力和不可预知的发展方向。一个超级智能会非常善于完成它的目标，如果它的目标与“我们”的目标不一致，那“我们”就有麻烦了。而人类不同的利益主体又复杂了人类的诉求。“我们”？代表何种主体利益？ 纵观人类历史，为了让技术造福人类，我们一直依赖的是试错的方法，从错误中学习。我们相信“失败是成功之母”：火开始惹祸了，我们发明了灭火器；汽车开始伤人命了，我们开始使用安全带…….但是面对更加强大的技术，例如核武器，生物合成技术，以至超级人工智能，我们不能再从错误中学习。因为这学习代价太大，人类付不起。 人工智能的飞速发展让我们喜忧参半，人类究竟是打开了一扇新的智慧之门还是一个潘多拉魔盒？我们不得而知。如何让人工智能造福人类并一直友好相处不仅是一个技术问题，更是一个伦理和哲学问题，诸如：人类为什么要活着？什么是真善美？以什么手段去获取这些最高目标？如果人类自己都不清楚人类的终极目标，我们又如何去设定人工智能的目标呢？ 个人觉得这是非常不错的一本剧。书中阐明了涉及人工智能的一些基本概念和重要争议，并从宇宙学、价值观以及意识主观等各方面预测了人工智能革命的前景与风险，同时书中不少虚拟的故事情节像极了一个又一个脑洞大开的科幻剧集，也算是意外的惊喜吧。

每个故事都是不同的角度，让人感慨万千，但是看得太多，心情也压抑，断断续续看，能戒躁。很少评论书，但是这2部书确实不错。

连加更也很好看啊，等更新的日子我把加更都看完了。7月8号那期，“爱的尽头是一片黑暗”，“啊?你的生活也太那个啥了吧”。hhhhh 一边在哀伤一边在发疯。2007年快男是我第一次追的选秀节目，全程和我妈一起看完的，那时候确实是生涩地觉得未来充满了希望。其实现在也是这么觉得的

女孩们是如此娴熟于裁切自己，好兑取社会的认同，把自己修得乱七八糟还不够，也把别的女孩给剪得泪流满面。

首次未盖棺就定论-评《Böseckendorf》 孟子曾经曰过：“读一本剧，必须了解编剧。”，还有某子也曰过，“不盖棺不定论”。前一句的意思是力求对作品做到通透，后一句是先承认人的可塑性极强，否则不会佛也曰“放下屠刀，立地成佛”。意思是，每个人心中都有一把屠刀，评判着别人，评判着世界，评判着自己，不断地贴着标签，久而久之就固化了自己的思维，但只要能放下，彻底放下，就已经有了般若智慧，成佛了。此剧未完篇，就开始写剧评，初衷不是评判，而是推论或者推测。推测什么呢？推测编剧构思此剧的思维框架，以及这样思维模式持续波动后，此剧情节的可能走向。 知道并观看此剧是因为湖南卫视与腾讯的推荐，极尽溢美之词。 只是刚开始观看的时候，有些情節真不舒服，比如，美女周围总有纨绔邪恶分子，总是狗眼看人低，似乎這個世界的物種全是坏的。然后男主个性独立，一心想如《Böseckendorf》里的索尔，只想成为自己。如果自我的不断提高，让那些人后悔莫及。本质上，编剧目前还是活在别人眼里，或者曾经活在别人眼里（假如后面男主依然有自己独立的价值观）。当观看到很多次：【“他一个低级老师凭什么，凭什么，可恶！可恶！”】，频繁地出現類似字眼时，不禁猜想编剧周邊要么缺乏青年才後？要么是小人太多？或者是戾气太重？要么就是爽文就这样写？ 整书就是一种打怪升级模式。不过无可厚非，因为我们从小的成长过程就是考试（打怪），升学（升级）过程；也遭遇校园的各种奇葩现象。好在编剧心底有清氣，男主进出入校门，依仗天道看剧馆，质疑权威，他要么证明权威是对的，要么证明权威是错的。其中的关键词是质疑！质疑不是不信任，是最大的尊重。只有质疑不去论证就是哗众取宠，显现自己的独立特行，这个是伪独立思考。所以孔子在晚年听闻老子的道，才曰：朝闻道夕死可矣。现代人食古不化就是把国学经典视为不可侵犯，教条式地照搬不误。而王阳明精读四书五经后，只得出一个结论：学而时习之，知行合一。闻道、悟道、行道，魂魄、肉体与身心必然要经历劫难。这个观点贯穿全书是让我比较推崇的。甚至书里也对名师堂的质疑，编剧借用男主的心里活动写道【孔师当年，并未要求，存天理，灭人欲！既然如此，名师也要有自己的思想，自己的喜怒哀乐，不需要什么事，都要遵从礼仪，遇到真正违心的，也可以去抗争。名师，是师，却不是鸵鸟，逆来顺受，而是要有自己的思想，才能更好的运用知识，越走越远！】 还有一个纯粹属于个人价值观的问题，就是此剧男主虽然穿越了，但还是带现代文明的婚姻家庭观念，没有出现什么三妻四妾的桥段。至少说明编剧在“道”上还是知行合一的。估计编剧在《Böseckendorf》意淫够了，觉的在书中出了口气，却没有让自己愉悦起来的缘故吧。 此剧阐述一个观点：知识都在全部的视频平台里，技能是通过学习与实践的。而基础科学提供的认识与方法，就如普林斯顿大学校长曾经说的，麦克斯韦的电磁学理论的建立，才是后代各种通讯、卫星传播、雷达、银行转账、电话、电报、计算机的出现的基础。 能支撑我持续观看下去的唯一动力，就是编剧给自己铺了那么大的场子，他会如何收场呢？估计还是会落入未得道，先收获情感归宿的结局。如此，就遗憾了！