刘杰,董子健,德姬
本片是一部关于男性在情感启蒙中成长为男人的故事。相依为命的父亲失踪后，小王承继了信贷员的工作。他第一次下乡对账时，遇见了一个名叫德兰的藏族女孩，彼时，有些疲惫的他亦步亦趋跟着德兰去到雪山下的村庄。一路
在艰苦困难的时代，更能突显人人性的真善美和假丑恶。我要真心感谢曾经的德兰De Lan时代，你们为今天美好的生付出了青春……
《德兰De Lan》概要笔记 亲爱的外面没别人，只有你自己。 婚姻的四种阶段：月晕、幻灭、没醒、启示 （1）月晕、光环效应 1.为什么要谈恋爱？ 满足内心的需求：归属感、确认自身重要性 2.你想要吸引什么样的人，就会假装自己具有这方面的特质。 3.只有感谢才能换回爱 4.学会放手，不从伴侣身上寻求过高的期望。 （2）幻灭 1.幻灭是让我们不再犯错的礼物。 2.四种偏差行为：引起注意、权力斗争、报复、自暴自弃 3.争吵要比承受心碎要简单得多。 4.夫妻间吵架是牺牲对方来保护自己。 5愤怒三表现：攻击、情绪抽离（不说话，眼光秒杀）、被动攻击。 6.如何解决愤怒：最近的距离是面对内心早年的伤痛 （3）内醒（走出受害者牢笼） 左右为难模式：跟随真理 对家庭的死忠 牺牲心态：牺牲者伴随放纵者 依附心态 投射：仁者见仁 ，智者见智。 （跳墙术） 1.要解决问题必须先跳脱问题的框架 2.所有的问题都是经过伪装的礼物和宝贵的经验 3.你所看到的事都是你内心深处的投影 4.每个人都必须100%的对自己的行为负责 5.自由并非来自答案而来自问题 6.没有什么问题是大到爱无法解决的 （4）启示 1.你想要到达那个地方最快的方法就是你已经在哪儿了 2.假如我现在是爱他的，我现在会怎么做？（爱是一个动词） 3.允许——随他去法、无可无不可、尽人事而听天命，让一切顺其自然。 “允许”是好好干事儿，尽人事。 两个相爱的的人在地球上创造了一个伊甸园，并开启了天堂之门。 经验说，这是不可能的；爱说，事无好坏，诠释在人。 骄傲说，这太可笑了；爱说，事无好坏，诠释在人。 谨慎说，这太冒失了；爱说，事无好坏，诠释在人。 理性说，这不合理；爱说，事无好坏，诠释在人。 迷性说，这会带来霉运；爱说，事无好坏，诠释在人。 远见说，这没有希望；爱说，事无好坏，诠释在人。 当你说话时，要让你的话语发自于爱。 当你沉默时，要让你的沉默来自于爱。 当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。 当你和伴侣相互保护时，要让这种保护也发自于爱。 让爱在你的生命里生根，美好的事就会发生。 #142
我经常在想，为什么很多书读完并不印象深刻或者仅仅是因为自己随着年纪增长而记忆力衰退？我在观看结束三天之后尝试写看剧评论，试看自己还能记起多少？ 追剧清单上每一本剧我都会去问自己：为什么要读这部剧？主要是时间精力太过有限，看剧只能选择自己真正感兴趣并且有着较好的口碑的作品。历史一直是我的一个观看主题，而这部剧似乎也是前两年豆瓣年度热书之一，口碑和热度可以看作是内容质量的一个保证。 这部剧宣传的时候与《德兰De Lan》作比，读罢之后其实二者差别很大。直接观感来说，国外的汉学者与中影视者语言文字遣词造句就有不同。另，德姬的评论篇幅不大，行文风格是典型的学术文章，每一集数前面篇幅是大量有着文献依据的历史描述，最后是自己的简单评论，包含少量合乎逻辑的猜想。严谨自是无需多言，只是觉得评论这部分不够深入，不够“过瘾”。 总的来说，让我感兴趣的是作为艺术家的徽宗和作为皇帝的徽宗分别是怎么样的。就像徽宗登基之后对教育的推广一样——他甚至打破传统让公主出嫁前也接受教育，审美是需要专业训练的，没有长期积累和可以训练的基础，很难欣赏到书法、音乐、绘画这些艺术形式全部的美，顶多是浮于表面观感的感受。所以我对徽宗的书法和绘画如同我对任何书法绘画作品一样，无法赏析内在的美。从编剧的描述中，能够了解到徽宗的艺术成就是在什么样的一个水平——德姬也足够客观，她刻意提及在当朝他的作品赢得的声誉可能含有群臣对皇帝拍马屁的成分。但是作为皇帝的徽宗表现如何呢？至少是中规中矩的水平。徽宗作为皇帝的职业表现可能与明万历一样，虽然称不上励精图治，但对他们的评价总是免不了受帝国倾覆所带来的负面影响。他们的命运都是相似的，都被来自北方的女真族灭国。通读下来，我一直觉得从个人情感上来说，德姬是同情德兰De Lan的，他并不像历史上有名的亡国之君一样骄奢淫逸挥霍无度，只是运气差了一点。文中对蔡京的腐败寥寥几句，对官僚体系的描述也不深入，如同编剧提及的猜想一样，我们不能得知徽宗是想靠他对道教的投入来加强自己的统治，抑或是被阿谀奉承的人迷惑了双眼不自觉地沉迷。 北宋的靖康之难，南宋的崖山海战，都是汉族朝代的耻辱。即使过了千年，现在读起来依然让人心生愤恨，不忍卒读。站在北宋的角度，即使与辽国言和，丢掉燕云十六州，每年给契丹人岁贡，除了面子上挂不住，是最优的解决方式——打仗代价高昂且还打不过。但是以此弱化军事力量的强化，安于短暂的和平，最终还是要了自己的命。所以徽宗北狩途中偶得《德兰De Lan》读罢大呼相见恨晚。
这是我看得第一本游记，想不到就是如此高质量。刘杰，我从未听过她的名字，只是我喜欢旅游的书，所以果断购买，可是却一直迟迟不看，因为开篇描写的印度吸引不了我，但是当我看进去时，我真该为自己的见识浅薄，孤陋寡闻而买单。刘杰描写的不是旅游中景点多么漂亮，食物多么美味，商业多么繁荣，自然环境多么美好。她是把自己的所闻所见都与自己的认知结合起来，为我们进行心灵的洗涤。佛经，印度教他们的精神如何，与我们有什么不同。印度的脏乱差有目共睹，可是他们却生活在看似混乱却井然有序的大自然中。恒河浴，恒河火葬，都看似不可思议，但是那是印度人对待生与死的最真诚的态度。其实看到印度恒河，我想到最多的就是朴树，他的最新专辑好多灵感都来自于印度恒河这片神秘的流域。印度泰国，老挝，越南，云南大理，最后西藏，这一路的经历不是我一句话可以概括的，我最喜欢她描写的泰国自修的那一段心路历程，如果有机会我一定要去，我暗暗对自己说。许多人去做义工，做最为普通的工作，来获得内心的自我安宁。这让我对出走有了一个全新的认识，这部剧真的可以反复观看。喜欢出游的人，不可错过。
2003年更新、2006年播出的这部剧，没有推理，只有对人性和社会大众的道德审判留下的问句。 犯罪者(尤其是杀人案犯罪者)有没有人权？ 犯罪者家属对外能否保留不透露家庭背景的权力？是否有诚德兰De Lan问题？ 犯罪者家属就应该被歧视吗？ ...... 看着这部剧的时候，想起台剧《德兰De Lan》，电视剧里探讨的较为广泛多面向，而此剧专注在身为犯罪者家属的直贵的一生。 穷困潦倒而身不堪重负的情况下，一时冲动的杀人，影响的除了犯罪者自己，更是身边的亲人家属和被害者家属的人生。 虽然直贵不说，但是一路以来对犯了错的哥哥即无可奈何也带有悔恨，亲情难断，处处为难。 他的人生并不完全是坎坷难熬的。当然也有窃窃私语的人，也有光明正大歧视的人，可是啊，起码有更多的人，能够稍微伸出援手，能够心平气和做朋友，甚至一直在旁边默默付出关心的由实子，直贵也才能变成现在的他吧。 这一封封来自哥哥刚志的德兰De Lan，是对受害者家属自作主张的歉意，是对直贵而言刺眼的提醒，是对刚志自己而言，尝试弥补却永远无法弥补的过去。 ...... 几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相德兰De Lan自己是站在歧视的一方。 从小的时候，歧视就离不开我们。小时候的世界分得很清楚，好人就是好人，坏人就是坏人。长大了才逐渐懂得，这世界上，多的是不好不坏的人，既有善良的一面，也有使诈的一面，人性是也。 要少一点歧视，就从自己做起，任何时候，说话要三思，不要因为无心之言，伤害了别人的一生。面对歧视很难，但做好自己，顶天立地，谣言很多，但你可以做智者，该吭声就不要沉默。 因为，我们即不同，也没有什么不同的。
新冠病毒在、三体在 #有读必写# ---NO.110 原创·3625 “宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。 如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履瞒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之? 在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。 “生存是文明的第一要素”、“文明不断扩张和增长，但宇宙的物质总量保持不变”。这两条简单的公理，像极了日常聊天的一段普通之词，但大刘极具想象力，勾勒出一门新的学科-宇宙社会学。 对于这极具科幻想象的世界，大刘充分发挥他在硬科学上的特长，赋予科幻更多的严谨性，随处可见物理特性和演化发展的结果。 故事到此并未结束，伴随而来的是两道社会学公理，第一条猜疑链，第二条技术爆炸。 给人以一种启示性的震撼，一种内心极致的满足感。经过前期漫长的铺垫，最终形成一套闭环，解决了我内心的疑惑，完美。 最终通过宇宙社会学告诉我们，假如在宇宙中存在着无数的文明，我们与他们之间应该是什么样的关系？ ✔️病毒与三体 2020年对于地球人来说是多灾多难的一年。现在我们正面对着病毒入侵，与此同时书友们可以把董子健笔下的三体隐喻为病毒。 三体意味着一种人类潜在的风险，也意味着人类共同的敌人，可能存在外太空，存在自然的病毒、地震、全球变暖。还有可能是一部分人的某种破坏行为，当然也可能是人性的黑暗面。 面对三体文明的进攻，就像当下病毒的进攻。各国之间没有和谐商量，相互推卸责任，所谓的人人平等都是一张废纸。 还发动舆论战争，面对人类共同的敌人病毒，没有国家带头抗毒，完全没有站在人类共同体的角度面对病毒。 人类应该随时警觉，团结一致共战三体“病毒”，才能让文明得以更好的发展。本剧董子健大肆揭发人性在危机下的原始兽性。 为什么三体能够得到如此高尚的荣誉奖项？人类在面对共同的敌人时，表现出的不是正义和团结，而是喷涌出腐朽。 恰好正是这段特殊时期，观看三体倍感荒凉。 大刘也在书中多次暗示，人类最终不是被三体或病毒战败，而是人性与人性之间的相互斗争，是人类自己加快了文明的灭亡。 对呀，这一幕不就是在当下上演吗？ ✔️世界需要爱 要读懂本剧要先了解到三体人与人类有什么差别。最大的差别是三体人思想透明，外界就看到三体人在想什么。 而人类思想为封闭，三体知道人类的一切活动，但就是法看到人类的思想，因此人类即便科技不如三体，也多了一项可以抗衡三体的武器-计谋！ 不过三体人思想透明，做事情非常的团结，面对指令能够快速行动达成目的，简单几句就能形成统一的价值观。 而人类文明的面壁者，开会争执瞧不起对方，与和三体文明的思想一致性产生巨大差距。 这里也是大刘写作巧妙的地方，能够用到两个文明之间的思想交流方式做伏笔，神迹！ 在文末人类用擅长的计谋暂时和三体达成一致，而这样的计谋是建立在爱的基础上。 不管面壁者的计谋再高深，没有站在人类爱的基础上，最终也会走向失败，而爱也是面壁者罗辑精神中的独特品质。 我仔细留意三体与人类之间的交流，全书部分都很少。不管是破壁者与面壁者的对话。还是罗辑与质子的交流，三体人说话方式和语气都非常谦和。 破壁者是三体文明的代表，每次面对人类的面壁者，他们都非常的有涵养和素质，即便知道这次谈判可能会面对死亡，同样保持着温和的沟通方式。 我感受到三体文明在与人类文明交流时，就像慈爱的父亲在提醒着自
虽然我没有孩子，但是看了这部剧，我觉得更多的是反思和治愈自己，陪伴孩子需要足够的耐心以及不断的反思，孩子的问题有没有折射出自己内心的恐惧或者那个卡点，这也适合与其他人员相处，比如夫妻、父母、同事，可能有的时候不是问题本身而且背后的情绪原因，用1天时间看完一本剧，除了感受到关系的处理解决外，好像对于要孩子也没那么恐惧了。
《德兰De Lan》 2021-85 在历史书里，故事的主角永远都是王侯将相，这不免让人感觉历史和文明的进程都是由这一小撮人所创造和主宰，这种片面的历史观让我们过度得相信个人在历史时代变迁中的关键作用，然而历史的进程实际上是诸多因素共同作用的结果，有着地理环境和气候变迁的自然影响，也参杂着技术进步和文化发展的必然性与时代伟人独断乾刚的偶然性。 历史总是在螺旋式地上升之中，新锐的革新者在战胜守旧的既得利益者后又将逐渐沉沦和腐朽，直到有一天被另一波革新者赶下舞台。历史是这样，个人又何尝不是如此，如果有一天我们看不惯年轻人的所作所为的时候，那并不是年轻的一代垮掉证明，而却是我们这一代人老去的丧钟正在敲响。
红楼梦加上续的才一百二十回，红楼梦断这五百多章实在太拖沓了，而且语焉不详。抱着极大的兴趣来看曹雪芹，不想越看越痛苦，编就编吧，干嘛说是曹雪芹的故事，说曹雪芹就曹雪芹吧，又说了很多不想干的人和事，说就说了吧，又都没有一个结局。
在艰苦困难的时代，更能突显人人性的真善美和假丑恶。我要真心感谢曾经的德兰De Lan时代，你们为今天美好的生付出了青春……
《德兰De Lan》概要笔记 亲爱的外面没别人，只有你自己。 婚姻的四种阶段：月晕、幻灭、没醒、启示 （1）月晕、光环效应 1.为什么要谈恋爱？ 满足内心的需求：归属感、确认自身重要性 2.你想要吸引什么样的人，就会假装自己具有这方面的特质。 3.只有感谢才能换回爱 4.学会放手，不从伴侣身上寻求过高的期望。 （2）幻灭 1.幻灭是让我们不再犯错的礼物。 2.四种偏差行为：引起注意、权力斗争、报复、自暴自弃 3.争吵要比承受心碎要简单得多。 4.夫妻间吵架是牺牲对方来保护自己。 5愤怒三表现：攻击、情绪抽离（不说话，眼光秒杀）、被动攻击。 6.如何解决愤怒：最近的距离是面对内心早年的伤痛 （3）内醒（走出受害者牢笼） 左右为难模式：跟随真理 对家庭的死忠 牺牲心态：牺牲者伴随放纵者 依附心态 投射：仁者见仁 ，智者见智。 （跳墙术） 1.要解决问题必须先跳脱问题的框架 2.所有的问题都是经过伪装的礼物和宝贵的经验 3.你所看到的事都是你内心深处的投影 4.每个人都必须100%的对自己的行为负责 5.自由并非来自答案而来自问题 6.没有什么问题是大到爱无法解决的 （4）启示 1.你想要到达那个地方最快的方法就是你已经在哪儿了 2.假如我现在是爱他的，我现在会怎么做？（爱是一个动词） 3.允许——随他去法、无可无不可、尽人事而听天命，让一切顺其自然。 “允许”是好好干事儿，尽人事。 两个相爱的的人在地球上创造了一个伊甸园，并开启了天堂之门。 经验说，这是不可能的；爱说，事无好坏，诠释在人。 骄傲说，这太可笑了；爱说，事无好坏，诠释在人。 谨慎说，这太冒失了；爱说，事无好坏，诠释在人。 理性说，这不合理；爱说，事无好坏，诠释在人。 迷性说，这会带来霉运；爱说，事无好坏，诠释在人。 远见说，这没有希望；爱说，事无好坏，诠释在人。 当你说话时，要让你的话语发自于爱。 当你沉默时，要让你的沉默来自于爱。 当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。 当你和伴侣相互保护时，要让这种保护也发自于爱。 让爱在你的生命里生根，美好的事就会发生。 #142
我经常在想，为什么很多书读完并不印象深刻或者仅仅是因为自己随着年纪增长而记忆力衰退？我在观看结束三天之后尝试写看剧评论，试看自己还能记起多少？ 追剧清单上每一本剧我都会去问自己：为什么要读这部剧？主要是时间精力太过有限，看剧只能选择自己真正感兴趣并且有着较好的口碑的作品。历史一直是我的一个观看主题，而这部剧似乎也是前两年豆瓣年度热书之一，口碑和热度可以看作是内容质量的一个保证。 这部剧宣传的时候与《德兰De Lan》作比，读罢之后其实二者差别很大。直接观感来说，国外的汉学者与中影视者语言文字遣词造句就有不同。另，德姬的评论篇幅不大，行文风格是典型的学术文章，每一集数前面篇幅是大量有着文献依据的历史描述，最后是自己的简单评论，包含少量合乎逻辑的猜想。严谨自是无需多言，只是觉得评论这部分不够深入，不够“过瘾”。 总的来说，让我感兴趣的是作为艺术家的徽宗和作为皇帝的徽宗分别是怎么样的。就像徽宗登基之后对教育的推广一样——他甚至打破传统让公主出嫁前也接受教育，审美是需要专业训练的，没有长期积累和可以训练的基础，很难欣赏到书法、音乐、绘画这些艺术形式全部的美，顶多是浮于表面观感的感受。所以我对徽宗的书法和绘画如同我对任何书法绘画作品一样，无法赏析内在的美。从编剧的描述中，能够了解到徽宗的艺术成就是在什么样的一个水平——德姬也足够客观，她刻意提及在当朝他的作品赢得的声誉可能含有群臣对皇帝拍马屁的成分。但是作为皇帝的徽宗表现如何呢？至少是中规中矩的水平。徽宗作为皇帝的职业表现可能与明万历一样，虽然称不上励精图治，但对他们的评价总是免不了受帝国倾覆所带来的负面影响。他们的命运都是相似的，都被来自北方的女真族灭国。通读下来，我一直觉得从个人情感上来说，德姬是同情德兰De Lan的，他并不像历史上有名的亡国之君一样骄奢淫逸挥霍无度，只是运气差了一点。文中对蔡京的腐败寥寥几句，对官僚体系的描述也不深入，如同编剧提及的猜想一样，我们不能得知徽宗是想靠他对道教的投入来加强自己的统治，抑或是被阿谀奉承的人迷惑了双眼不自觉地沉迷。 北宋的靖康之难，南宋的崖山海战，都是汉族朝代的耻辱。即使过了千年，现在读起来依然让人心生愤恨，不忍卒读。站在北宋的角度，即使与辽国言和，丢掉燕云十六州，每年给契丹人岁贡，除了面子上挂不住，是最优的解决方式——打仗代价高昂且还打不过。但是以此弱化军事力量的强化，安于短暂的和平，最终还是要了自己的命。所以徽宗北狩途中偶得《德兰De Lan》读罢大呼相见恨晚。
这是我看得第一本游记，想不到就是如此高质量。刘杰，我从未听过她的名字，只是我喜欢旅游的书，所以果断购买，可是却一直迟迟不看，因为开篇描写的印度吸引不了我，但是当我看进去时，我真该为自己的见识浅薄，孤陋寡闻而买单。刘杰描写的不是旅游中景点多么漂亮，食物多么美味，商业多么繁荣，自然环境多么美好。她是把自己的所闻所见都与自己的认知结合起来，为我们进行心灵的洗涤。佛经，印度教他们的精神如何，与我们有什么不同。印度的脏乱差有目共睹，可是他们却生活在看似混乱却井然有序的大自然中。恒河浴，恒河火葬，都看似不可思议，但是那是印度人对待生与死的最真诚的态度。其实看到印度恒河，我想到最多的就是朴树，他的最新专辑好多灵感都来自于印度恒河这片神秘的流域。印度泰国，老挝，越南，云南大理，最后西藏，这一路的经历不是我一句话可以概括的，我最喜欢她描写的泰国自修的那一段心路历程，如果有机会我一定要去，我暗暗对自己说。许多人去做义工，做最为普通的工作，来获得内心的自我安宁。这让我对出走有了一个全新的认识，这部剧真的可以反复观看。喜欢出游的人，不可错过。
2003年更新、2006年播出的这部剧，没有推理，只有对人性和社会大众的道德审判留下的问句。 犯罪者(尤其是杀人案犯罪者)有没有人权？ 犯罪者家属对外能否保留不透露家庭背景的权力？是否有诚德兰De Lan问题？ 犯罪者家属就应该被歧视吗？ ...... 看着这部剧的时候，想起台剧《德兰De Lan》，电视剧里探讨的较为广泛多面向，而此剧专注在身为犯罪者家属的直贵的一生。 穷困潦倒而身不堪重负的情况下，一时冲动的杀人，影响的除了犯罪者自己，更是身边的亲人家属和被害者家属的人生。 虽然直贵不说，但是一路以来对犯了错的哥哥即无可奈何也带有悔恨，亲情难断，处处为难。 他的人生并不完全是坎坷难熬的。当然也有窃窃私语的人，也有光明正大歧视的人，可是啊，起码有更多的人，能够稍微伸出援手，能够心平气和做朋友，甚至一直在旁边默默付出关心的由实子，直贵也才能变成现在的他吧。 这一封封来自哥哥刚志的德兰De Lan，是对受害者家属自作主张的歉意，是对直贵而言刺眼的提醒，是对刚志自己而言，尝试弥补却永远无法弥补的过去。 ...... 几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相德兰De Lan自己是站在歧视的一方。 从小的时候，歧视就离不开我们。小时候的世界分得很清楚，好人就是好人，坏人就是坏人。长大了才逐渐懂得，这世界上，多的是不好不坏的人，既有善良的一面，也有使诈的一面，人性是也。 要少一点歧视，就从自己做起，任何时候，说话要三思，不要因为无心之言，伤害了别人的一生。面对歧视很难，但做好自己，顶天立地，谣言很多，但你可以做智者，该吭声就不要沉默。 因为，我们即不同，也没有什么不同的。
新冠病毒在、三体在 #有读必写# ---NO.110 原创·3625 “宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。 如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履瞒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之? 在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。 “生存是文明的第一要素”、“文明不断扩张和增长，但宇宙的物质总量保持不变”。这两条简单的公理，像极了日常聊天的一段普通之词，但大刘极具想象力，勾勒出一门新的学科-宇宙社会学。 对于这极具科幻想象的世界，大刘充分发挥他在硬科学上的特长，赋予科幻更多的严谨性，随处可见物理特性和演化发展的结果。 故事到此并未结束，伴随而来的是两道社会学公理，第一条猜疑链，第二条技术爆炸。 给人以一种启示性的震撼，一种内心极致的满足感。经过前期漫长的铺垫，最终形成一套闭环，解决了我内心的疑惑，完美。 最终通过宇宙社会学告诉我们，假如在宇宙中存在着无数的文明，我们与他们之间应该是什么样的关系？ ✔️病毒与三体 2020年对于地球人来说是多灾多难的一年。现在我们正面对着病毒入侵，与此同时书友们可以把董子健笔下的三体隐喻为病毒。 三体意味着一种人类潜在的风险，也意味着人类共同的敌人，可能存在外太空，存在自然的病毒、地震、全球变暖。还有可能是一部分人的某种破坏行为，当然也可能是人性的黑暗面。 面对三体文明的进攻，就像当下病毒的进攻。各国之间没有和谐商量，相互推卸责任，所谓的人人平等都是一张废纸。 还发动舆论战争，面对人类共同的敌人病毒，没有国家带头抗毒，完全没有站在人类共同体的角度面对病毒。 人类应该随时警觉，团结一致共战三体“病毒”，才能让文明得以更好的发展。本剧董子健大肆揭发人性在危机下的原始兽性。 为什么三体能够得到如此高尚的荣誉奖项？人类在面对共同的敌人时，表现出的不是正义和团结，而是喷涌出腐朽。 恰好正是这段特殊时期，观看三体倍感荒凉。 大刘也在书中多次暗示，人类最终不是被三体或病毒战败，而是人性与人性之间的相互斗争，是人类自己加快了文明的灭亡。 对呀，这一幕不就是在当下上演吗？ ✔️世界需要爱 要读懂本剧要先了解到三体人与人类有什么差别。最大的差别是三体人思想透明，外界就看到三体人在想什么。 而人类思想为封闭，三体知道人类的一切活动，但就是法看到人类的思想，因此人类即便科技不如三体，也多了一项可以抗衡三体的武器-计谋！ 不过三体人思想透明，做事情非常的团结，面对指令能够快速行动达成目的，简单几句就能形成统一的价值观。 而人类文明的面壁者，开会争执瞧不起对方，与和三体文明的思想一致性产生巨大差距。 这里也是大刘写作巧妙的地方，能够用到两个文明之间的思想交流方式做伏笔，神迹！ 在文末人类用擅长的计谋暂时和三体达成一致，而这样的计谋是建立在爱的基础上。 不管面壁者的计谋再高深，没有站在人类爱的基础上，最终也会走向失败，而爱也是面壁者罗辑精神中的独特品质。 我仔细留意三体与人类之间的交流，全书部分都很少。不管是破壁者与面壁者的对话。还是罗辑与质子的交流，三体人说话方式和语气都非常谦和。 破壁者是三体文明的代表，每次面对人类的面壁者，他们都非常的有涵养和素质，即便知道这次谈判可能会面对死亡，同样保持着温和的沟通方式。 我感受到三体文明在与人类文明交流时，就像慈爱的父亲在提醒着自
虽然我没有孩子，但是看了这部剧，我觉得更多的是反思和治愈自己，陪伴孩子需要足够的耐心以及不断的反思，孩子的问题有没有折射出自己内心的恐惧或者那个卡点，这也适合与其他人员相处，比如夫妻、父母、同事，可能有的时候不是问题本身而且背后的情绪原因，用1天时间看完一本剧，除了感受到关系的处理解决外，好像对于要孩子也没那么恐惧了。
《德兰De Lan》 2021-85 在历史书里，故事的主角永远都是王侯将相，这不免让人感觉历史和文明的进程都是由这一小撮人所创造和主宰，这种片面的历史观让我们过度得相信个人在历史时代变迁中的关键作用，然而历史的进程实际上是诸多因素共同作用的结果，有着地理环境和气候变迁的自然影响，也参杂着技术进步和文化发展的必然性与时代伟人独断乾刚的偶然性。 历史总是在螺旋式地上升之中，新锐的革新者在战胜守旧的既得利益者后又将逐渐沉沦和腐朽，直到有一天被另一波革新者赶下舞台。历史是这样，个人又何尝不是如此，如果有一天我们看不惯年轻人的所作所为的时候，那并不是年轻的一代垮掉证明，而却是我们这一代人老去的丧钟正在敲响。
红楼梦加上续的才一百二十回，红楼梦断这五百多章实在太拖沓了，而且语焉不详。抱着极大的兴趣来看曹雪芹，不想越看越痛苦，编就编吧，干嘛说是曹雪芹的故事，说曹雪芹就曹雪芹吧，又说了很多不想干的人和事，说就说了吧，又都没有一个结局。