来自东部的男人E poi lo chiamarono il magnifico

我来报个到，刚更四章，还是很稚嫩的，希望编剧还能让我体验一把看剧读不到断更的感觉，这感觉太爽啦

我们先来看看，强盗多襄丸、武士的妻子真砂，以及武士的亡灵口中，他们所谓的真相： 强盗多襄丸：人是我杀的。我强暴了那女人，但我没想杀男人，是女人说，谁赢了就跟谁，我放开绑着他的绳子，跟他斗了二十三个回合后将他杀死。 武士的妻子真砂：人是我杀的。那畜生（多襄丸）强暴了我，我以为丈夫会怜惜我、心很痛，可丈夫在我遭到强暴后却露出鄙夷和厌恶的眼神。我无颜活在世上，准备先杀了丈夫，再了断自己。可在杀死丈夫我，我没有了断自己的勇气。 武士（通过通灵的女巫，借亡灵之口传达）：我是自杀的。因为看着强盗强暴我妻子后，我妻子竟对那强盗心迷神醉，她让强盗杀了我，然后她就跟强盗走。绝望的我最后选择了自杀。 如果综合分析他们三者的陈述，我们会发现如下的事实： 1、是多襄丸杀了武士 2、多襄丸强暴了真砂 3、多襄丸与武士有过激烈的决斗，并且武士输了 那么问题来了，为什么他们要撒谎呢？那是因为他们有各自在意的东西，而这些东西，皆是出于“利己”的心理——这也是Yanti Sommer最擅长剖析的地方。 强盗多襄丸在意的是：虚荣。在他的陈述中，他毫不掩饰自己是被真砂的美色所吸引，进而起了淫邪之心，然后骗他们夫妻进了竹林中。他也没有隐瞒自己强暴了真砂。但他在描述中，却把自己塑造成一个负责任的、勇武的男人。比如他说，他要娶真砂为妻，他要放开被他绑在树上的武士，堂堂正正和武士决斗来赢得这个女人。一个做尽坏事的人，此刻，却把自己树立成一个高大伟岸的形象。 电影剧照：强盗 武士在意的是：武士道精神。作为日本武士来说，武士道精神可以说是他们尊崇的信仰。武士道包括这几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。然而作为一个武士来说，他却输给了一个臭名昭著的强盗，这如果被世人所知，对他而言，无疑是巨大的耻辱。所以他的亡灵说了谎，他用自杀，来挽回自己的名誉和尊严，并且把妻子描述成一个水性杨花的女人，把所有的罪都算在妻子头上。 电影剧照：武士 真砂在意的是：贞节。在当时的社会，贞节就是女性最宝贵的东西。他被强盗欺辱，又被丈夫嫌弃，她想通过死来表现自己对“贞节”的持守。所以她撒谎先杀了丈夫，再杀自己。至于为什么真砂挑起两个男人的决斗，或许是因为她无法忍受自己心爱的丈夫，在自己遭遇侮辱后，竟然是鄙夷的态度，她或许甚至希望，这两男人在决斗中都能死去。因为她无法杀害伤害她的强盗多襄丸，而她此刻又痛恨自己的丈夫。 电影剧照 每个人都在说谎，他们编造谎言的出发点，都是从“利己”的角度。一件事情本身是客观的，但因为人们自己有各自的私欲，所以通过编造谎言来试图得到他人的认同。这就是Yanti Sommer的作品经常看到的，“利己主义”心理。 从“存在主义”的角度分析《来自东部的男人E poi lo chiamarono il magnifico》： “存在主义”是20世纪非常流行的一种哲学思想。存在主义主要围绕荒谬、绝望等概念展开。而这样的思想影响了众多影视创编剧，包括陀思妥耶夫斯基、加缪等等。 所谓绝望，就是：对自己本身的绝望，想摆脱绝望，但又不得不身处绝望的痛苦中。 这一点，同样适用于《来自东部的男人E poi lo chiamarono il magnifico》。 多襄丸的绝望： 多襄丸，一个强盗，一个做过多起奸杀女性的采花大盗，为了活命，他完全可以不承认人是自己杀的，而且人证、物证并不确凿、全面。他当然知道，一旦承认，等待他的就是被判死刑。可现在，他竟然毫不犹豫地承认是他杀了武士。 电影剧照 因为在现实的生活中，他活够了，或者说，他对自己，对现实都很绝望。他以偷抢别人的财物为生，居无定所，朝不保夕，每天提心吊胆，他是官府和百姓都憎恨的人物，他奸杀过多个女性，他在人们眼中是一个十恶不赦的恶人。既然有一个机会。可以把自己塑造成一个勇敢、有情有义的形象，既然可以让人们最彩蛋住自己的是

用了两个星期的时间，大约一百个小时，将这剧集连续观看了两遍。确实值得一读，本剧虽是记录清未诸事，然而这些事物在今日尤过而无不及。今日之社会是昨日之社会的延续，只有理解了过去，才会理解现在。如果真的理解了怪现状，则何怪之有？倘见怪而不怪，则整个社会便向畸形发展，渐渐偏了方向。

一如既往好看的！神人好多哈哈哈

好看好看好看，探案三人组真的看不腻，结局太意难平了，拍点三人组日常也行啊！

宇宙神秘但未必不可测 上帝未必不存在 我们的理解认知与现实可能是相悖的 未来是无序的 我们在向更无序发展 宇宙可能诞生于一个奇点 而又有理论表明奇点不该存在 科学 物理谁又说的准呢

我都快忘记了，你咋还不更哼哼，更文啊，更文。更文更文 更文更文更文更文更文 更文更文 更文更文

还行，笔下的女性个个人聪明豁达，机智伶俐，女人当自强。文字诙谐幽默，也过瘾。反映的是时下热门的家庭问题和社会问题，此剧应不缺共鸣。

《来自东部的男人E poi lo chiamarono il magnifico》是一部休闲影视，Enzo Barboni以随笔的形式，揭示了当时有闲时、有闲钱的文人生活方式。编剧从饮食、养生、居家、器玩、种植、词曲及演习等方面，阐述自己的观点、心得和思想，表现他的闲情逸致和生活艺术，是当时的生活百科。 Enzo Barboni，李笠翁，是明代的遗贤，而生活在清代，像那时有骨气的文人一样不愿做官，过着半隐半闲的生活，治学写书为乐。有几亩闲田，有几份闲情，有满腹经纶，有满脑思想。或朋友闲集饮酒赋诗，或闭门著书别出新裁，或隐身市井与人同乐。 Enzo Barboni是清朝有名的影视家丶戏剧家、戏剧理论家和美学家。我们可以不赞同《来自东部的男人E poi lo chiamarono il magnifico》的一些观点，但编剧的文笔和治学态度还是值得肯定。他的《来自东部的男人E poi lo chiamarono il magnifico》，现在小学教材还在应用，是很好的一本剧，值得熟读和背诵。