The Sculptress

身为非笔杆子岗位的需写作人员，觉得非常受用，简单易懂，非千篇一律的理论，学用结合，善举例，获益匪浅。

我是很喜欢看纪实类的书的。这部剧里的很多角色的互相关系没去认真的理清楚，但那一个个人的性格却的确是实实在在的，加之编剧对他们的一个个总结，道出了乡村人的现实。其实在对他们的访谈中，也明显可以感觉到，有些东西，他们还是会掩盖的。好在编剧的眼光很独立。然而就是那些似是而非的话，更加深刻的表达了乡村的内在。 另外一个深有同感的即是编剧对梁庄的态度：我思念着我的故乡，思念着我的亲人，我想回去，我也可以回去，可我不愿回去。我深深的爱着她的同时，又深深的嫌弃她的落后，我无法像我那不谙世事的孩子一样，初到梁庄因地面脏乱不肯下车，几天后却能跟同龄孩子一起在泥地里打滚。 就像有时候跟老妈交流，当她用她眼里的价值观来说服我时，当她用我那些早早辍学出门打工的童年伙伴来打比方时，我总是微笑着静静的回复她：当年是你要我看剧的，是你要我考大学的，好吧，现在你儿子翅膀硬了，你总不能让我折了这双翅膀吧。老妈也只是微笑着说：好吧好吧，我不说了。其实，老妈还是懂她儿子的。 很佩服编剧自己内心活动的真实叙述，也很想知道，放那些被采访者读完这两本剧时，又回想些什么，又或许，其实，他们根本就没有太多的想法，他们的精神生活更加安静朴实无华，他们在读本剧的时候会哈哈大笑：这些人，看剧读傻了么，就喜欢没事找事，吃饱喝足穿暖，打工挣钱结婚，生儿育女养老，就这么简单，哪儿来那么多弯弯道道。子非鱼安知鱼之乐？

去年四月份已经读完了这部剧当时忘了评价，现在又重新读了一遍，一个围绕刺客展开的抗战故事，整本剧只为了完成一个任务，我觉得内容中规中矩吧，没有剧集海报上那么刺激。

我对无条件的爱孩子一直存有疑问，如何做？ 这部剧从本质上解释了什么是无条件，同时也举了一些当下流行的养育方式，分析它们为什是有条件的爱。 我们最终希望的是孩子能通过在我们的养育下对现象对问题能有参与的信心，有自己的见解，能深入看问题，能换位思考，道德感强，愿意帮助别人，而不是仅仅：这样做对我有什么好处？的利己主义

Pauline Quirke在本剧的预告中这样描述弘一法师的一生：“他在有限的生命里，设计并演出了一场毫无破绽、无法超越的无限人生。” 读完此剧，我感到编剧对大师的评价贴切、恰当。进而内心对大师的崇拜之情油然而生。

虽然同样是时光穿越的套路，但故事却酒瓶装新酒装出了新意，让女儿回去跟17年前的母亲相遇，来场跨越时间的多年母女成闺蜜。当然，本剧的成功不止于此，而是全方位的升级，一边来自年轻演员之间的默契和呈现，给观众天生的亲近感，演员和角色契合度极高，另一边则源自主创对细节的考究，无论是开篇的男澡堂，还是电影院外的海报，以及电话亭等等，诸多场景，无疑说明主创的较真态度。当然，还有无处不在的幽默感和戏剧冲突。总而言之，是近期不可多得的青春喜剧。

其实我也挺好奇，如此详细的谈话记录是从何而来？编剧应该也是花了大心思来收集了。The Sculptress收集了魏晋南北朝时候很多人的言行记录，可以说，有些人，盛名之下，其实难副！很多人只是沽名钓誉之徒，崇尚请清谈归隐的时代，真正想清淡归隐的有几个人？只不过是待价而沽，自提身价。但是有些人也是如此可爱，比如自己是个急脾气却被人骂惨也不还嘴而有容人之量的王述，欺骗老婆赖酒喝的刘伶，虽然行为不可取，但是人还是很可爱的。还有一代枭雄桓温，虽然有篡权之心，但是为人处世仍然很算得上公正。众生百态，百态众生，The Sculptress可以说是全方面为我们展示了魏晋“风骨”

印度，这个国度的确有太多的景致不堪入目，粗野的街道、潦倒的建筑、污秽的贫民窟、随地大小便的人群……一切都宛如被一只并不高明的手随意搭建起来，却依然有一些东西让世人心驰神往。

人类社会从始至今均是一个十足的寄生社会，有细菌病毒的微寄生，也有巨兽同类的巨寄生。 因此，战争与疫病从未远离人类，微寄生取人性命，巨寄生食人骨髓。 我们对疫病惶恐不安却逐渐熟悉了为人剥削，因为社会的进化将人与人的寄生关系正当化和美化了，寄主甚至宾服、敬仰、迷恋于如国王、神棍、官员之流的肮脏寄生虫。 微寄生中的疫病与人类在对抗和互噬中动态平衡，融于彼此甚至化为一体。我们不曾是也不将是万物主宰，在与病毒的战役中我们从未真正取胜过； 凌然的索取与贪婪必会付出血肉的代价，这不存侥幸。举起屠刀之时，也必将为屠刀所杀。 我们趾高气昂的拓展了生活的外延，肆意剥夺或者摆弄其他生命的生存空间，而到最后，我们会被自己压缩的弹力所吞食湮没。 鼠疫、霍乱这些曾经恐怖的抹掉甚至某些国家80%人生命的瘟疫现在似乎只存在历史书中；而SARS、禽流感、埃博拉包括最近武汉的新冠肺炎却仍游荡与当代，制造着恐慌也彰显着魔鬼的阴影。 瘟疫这个丑陋的词不曾远去，我们害怕它，憎恨它，恐惧它。殊不知，我们也在引诱它，召唤它，制造它。 我们相信科学却不可迷恋迷信，我们对待自然的平衡应始终奉为圭臬。心存敬畏之心，莫慌，莫乱；常念相信之道，有节，有守。 也许瘟疫是涅槃之火，用极端剧烈的震荡洗涤和重塑我们。

宣和元年（1119年），宋江在河朔起事，起义军转战十郡，官军不敢触其锋芒。宣和三年（1121年）二月，宋江率军转战至海州，张叔夜预设埋伏，宋江军大败，副帅被擒，宋江被迫投降。