Sant Ravidas Ki Amar Kahani

Babubhai Mistri出品，于《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》之前，有所联系。相比《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》，这只是普通的架空剧集。 看完之后非常失望，大概是之前看过《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》，所以对《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》期望值还是比较高的。 穿越的时代背景设置不错，把满清入关的时间提前了一点，假设天启帝南渡在南京重新建立政权。形成南北对峙局面，同时在西北部还有蒙古政权。 整本剧集的主线还是比较清晰，基本就是主角历尽千辛万苦，期间剧情基本都是忠心反被猜疑，当然一系列搏杀之后，还是抱的美人（很多）归，功成名就功成身退。 穿越者外加主角光环下，搞出一些跨时代的军工产品，尽管有不合理的地方，也在人的认知范围之内。临近结局的时候，就实在太放飞自我了。主角带领99骑迎战两万蒙古骑兵，一发炮弹方圆十里化成飞灰，一下子干掉了一万骑兵。同时还在清水补给点里下毒，一下子毒翻了两万多人马。 大概，是我想象力太受限制了…… 说一些我觉得不妥的地方吧。 孝庄太后和多尔衮的事情，倒也不是多隐蔽。你要写顺治是多尔衮的儿子，也不是不可能。而写皇太极为了诱降洪承畴，派自己的妃子也就是后来孝庄太后去侍寝，是不是有点不妥。 其次是苏麻喇姑，文中又名苏茉儿。写她和康熙有点特殊关系，可以理解。而写她是个双性人，就是看起来是女的，其实还有点男人的器官。文中写了两个集数的《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》。剧集带点情色都是正常的，这样的露骨，又涉及历史人物，就有点不堪入目了。 现在写剧集，调侃一下现实人物也是常有的事情，多是调侃为主，也有恶搞的。文中则塑造了一个叫做马云的奸商，相貌猥琐，是其母和护院XX所生，也是杭州人。在剧集中那也是无恶不作，最后也是不得好死。这就有点过分了。几乎是对号入座指着鼻子骂人了。 剩下关于范冰冰的，钱谦益搞基的事情，略过不多说了。 补充一下，我是汉族人，不是什么满清的包衣奴才，我也不在阿里巴巴工作。 不推荐看这本剧集，总体而言，只能说一般。 2017年11月27日 于福建泉州 2017年读的第120本剧。

非常优秀的剧集选，尤其是《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》、《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》、《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》、《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》等写的现实，虽然创作于100多年前，但对现在的人还有现实的教育意义和感化作用，每读一次，感受都不一样……

《Sant Ravidas Ki Amar Kahani》 Babubhai Mistri 31个笔记 >> 想客观、公正地去批判一个人的观点，至少要先站在他的角度上考虑其观点的准确性从而真正不带任何误会地理解其观点。 >> 健康的爱应该是情爱与肉欲的结合，相反地，这两者的分离导致了广泛存在的心理性阳痿，即在真正爱的人面前无法发挥正常的性功能 >> 性欲是人类取得一切成功的源泉 >> 实际上，在每一个正常的男人或女人身上，都可找到异性器官的痕迹，只不过，某些器官通过转化而用于他途，有些则相安无事地保留于原位，不起任何作用。 >> 性的吸引力如此之大，甚至能够超越物种的界限。 >> 需要两性性器官在性交过程中相互结合，从而消除性紧张，满足性冲动（这好比是让饥饿的人饱餐一顿） >> 但即便是在最正常的性交过程中，也有一些附属动作，这些附属动作如果发展畸形便会形成性倒错，也就是我们通常认为的性反常。 >> 过着禁欲生活的男人，其性器官会时常在夜间出现快感，并在梦中的性行为过程中排出性产物——这一过程就是遗精。 >> 精液的蓄积造成了性紧张，而如果这股紧张感无法通过正常的性交发泄，那就只能在梦中另觅他途。 >> 作家们的确也有解决这个问题的潜质。一方面，他们善于借助细致入微的观察发掘隐藏在他人内心深处的情感波澜；另一方面，他们也敢于将自己的潜意识世界展现给他人，进行自我剖析。但有一点却降低了他们创作的现实价值：他们在创造特定情绪效应的同时，还必须引发读者的理智和审美快感。 >> 她们常常割不断肉欲活动与禁忌的联系，因此成为心理上的性无能者，即性冷淡， >> “性臣服”（sexual bondage）这一概念，用来形容一个人在与另一个人发生性关系后，对其产生高度的依赖性和顺从心理的这一事实现象。有时候，这种归属感十分强烈，以至于使一个人彻底丧失主见，甚至不惜承受最为残酷的自我利益牺牲。 >> 臣服”形成于这样的组合：“一个极为感性和性格软弱的人”狂热地爱上了一个“极度以自我为中心的人” >> 正是那些生长在淳朴、粗野的家族，有着简单、健康的社会关系的父辈，在从乡间进入大城市后，急于在较短的时间内将其子女提升到一个较高的文化层次，从而沦为焦虑人群。 >> 替代性满足 >> 简而言之，我们的文明是建立在对个体性本能的压制之上的。每个个体都必须做出一定的牺牲，如放弃自身人格中的权力欲、进攻性及仇恨性，之后文明得以产生，社会实现物质财富与精神财富的共享。 >> 文明的性道德会给人类带来伤害，然而即便是同意这种观点的人，在面对第三个问题时，也许还会辩称：被受限的性行为折磨得痛苦不堪的人毕竟还是少数，由约束性生活所带来的文化收益，或许要比给人带来的痛楚要大得多。 >> 但对于绝大多数人来说，与性冲动的抗争耗尽了他的全部精力 >> 不幸的是，在青少年时代，一个人的全部精力本应被用到在社会上谋求一席之地上。 >> 很少有艺术家能做到彻底禁欲，而不问情事的年轻学者却不在少数。通过节欲，后者可以为自己的研究省下更多的精力；而艺术家的灵感则往往来自其性生活。 >> 行为规矩”的弱者，他们在芸芸众生中失去了自我，并不情愿地听任一些强者的摆布。 >> 众多女性的智力发展不足是由性压制以及她们的思考能力受到限制造成的 >> 如果一个人不用经过努力和付出，就能轻而易举地达成性目标，这也会在其他方面构成他的处事原则 >> 在当今文明的性道德的笼罩下，夫妻中性能力正常的男子越来越少，患有性冷淡的女子却越来越多 >> 不管神经症的严重程度如何，也不管患于何时，他们总会给社会文明的发展拖后腿

有点野心，要开始走多主角的神棍路线了，全性的全员恶人都要忘了。最后一集走向意识流，还有肥皂剧趋势，太拉胯了，而且画工也有点崩。

此剧很好，写的很真实，用第一人称来书写居多，但是同时又以旁观者的身份来叙述，很特别，感觉书中的故事很近，又很远。书名为Sant Ravidas Ki Amar Kahani，其实大多数讲的是中国公民在60-70年代初有钱子弟或贵族或政治官宦子弟赴美留学时发生的故事，以及当代的政治问题，在当下的因政治改革而引发故事背后的种种悲惨唏嘘的故事，但在那样的环境下又无能为力，看的心塞。。。书中掺杂着中西方文化差异和宗教信仰，比喻手法新颖，是一本很有意思的剧集集。

一个案例，一个分析，比较具体，后半部分讲不要怎么做却没讲要怎么处理