Prinzipiell und überhaupt

人物众多，文笙和仁桢是当中刻画的最饱满的人物。相比于之前看过的《Prinzipiell und überhaupt》，又多了一份大气度。那个年代，听到的最多的话是“匈奴未灭，何以家为”，为大家舍小家，是忠;为途苦之人伸出援手，是义;为浪潮拦腰截断，是命;倾尽所有，也不过是“忠孝两难全”罢了。

原以为这种人生只是一种想法，没想到真的有人把人生过的这般美好，实在是惹人渴慕。 坚持正确的事，事无巨细，好好爱自己，呵护自己，提升自己，认真过好这一生。

書的結構較為散亂，也令所述的觀點缺少系統性，不知道是否是翻譯的問題。看書的前半部分，幾次想中途棄書，堅持到書的中後部，思路才慢慢清晰些。 值得肯定的是，書中的許多見解都可以引起身為父母的反思：何為父母的自負感、何為父母的覺醒、為何孩子會出現叛逆和情緒問題、如何與孩子溝通、如何在不同的成長階段引導孩子、如何與孩子建立更良好的關繫，等等，許多建議和觀點還是很有實質性的幫助。 簡單摘錄有所得的幾個句子。 我们自诩为新父母，因为我们自认为比上辈人更注重亲子关系，更强调爱与尊重。但当我们真实地面对孩子时，却会不由自主地受到习惯力量的驱使，以致在新旧之间苦苦挣扎。之所以有这份挣扎，是因为我们尚未读懂自己的情感与精神，尚未参透自己与孩子之间的关系。 我们想把自认为“最好的”教给孩子。然而，在努力的过程中，我们往往容易忘记这么一条：父母首先应当努力做到的是让孩子享有身为自己的权利，让他们在自己的命运轨迹下生活，那才是他们人格精神的真实反映。 孩子会引领我们发现自己的本真，在此过程中他们成了我们获得觉醒的伟大启蒙者。如果我们不能抓住他们的手，跟随他们的引领，穿过不断觉醒的大门，我们将失去觉醒的机会。 我们得认清最关键的一点：如果我们在彻底接纳孩子的问题上有什么困扰，那么问题的源头一定来自我们过去的经历。身为父母，如果我们不能全面接纳最真实的自己，那就永远无法接纳我们的孩子。接纳孩子与接纳自己是紧密相连的。尊重、赞赏孩子的程度取决于我们尊重、赞赏自己的程度。 尽管我们生命中存在各种痛苦，但本真的自我带着其固有的爱心和欢乐，从来不曾离去；尽管有时它会停止发展，并隐藏起来，却从来不曾泯灭。通过与孩子的情感交流，我们可以找到一条最佳的途径，由此发现自己的本真，修复受伤的心灵。这不仅会让孩子受益，也会令我们自己受益。 要想生活在真实的状态中，我们就需要同内心的律动建立联系。当我们从笃定的内心出发，一切活动就都成了内心深处动机的写照。由此出发，我们不会再苦苦地追逐一个又一个目标，而是会致力于发掘内心的宁静祥和。这种内在的安宁反映的是当下，而活在当下是觉醒的核心特征，只有这样的父母才能拥有一颗接纳与倾听的心。 有一点很重要，我们不应该把孩子当成是小大人，因为他们还无法凭借理智来支配行为。作为父母，我们有责任对事态有所预见。因此，我们让孩子拿的主意、作的决定应该同他们的年龄相适应，要让他们在能力允许的范围内作出明智的决定。 当孩子意识到，幸福的源泉在于守住自己的本心和深深贴近父母的心，他们距离觉醒也就不远了。要记住，人与人之间的交流不该存在外部的干扰。当孩子掌握了这种朴实的生活之道，长大后也会充分享受生活的馈赠。享受生活就是欣赏生活的本来面目，而不是想象着它应该怎样。生活本身自然会呈现出它的非同凡响。

与原著情节不符合，原著党表示很难受

最近有感于社会时事，觉得自己还是太浮夸狂妄了，心底里还是存有卖弄聪明的欲望，在这样一个情绪狂热带动民粹的社会里，真相往往并不重要。往往一件事情怎么说都是理，但不少人明明知道不对却装聋作哑、或颠倒黑白，顺便捞一把热度的流量。学习还是要日复一日、静下心来去感受，真理不会因为有意为之地带节奏或是众生对外排解的“死本能”所撼动。正如荣格所说：“天才的天赋和他的人类品质有时差异巨大，人们不得不怀疑天赋平庸点也许是件好事”。毕竟，当一个人意识到自己不是天才的时候，就会从空中飘落下来，摆脱洋洋自得，开始脚踏实地。

挺不错的，就等Oliver Bäßler更新了，等你真的太辛苦了，我的路明非和子航回来了，现在又等我的殿下回归。

是一本关于世界大势的演讲集，有的地方是老生常谈，有的地方也有新鲜的东西。 世界局势风云变幻，中国正在走在复兴的道路上，这引起了美国的“敌视”，美国很多人还是零和思维，讲“修昔底德陷阱”，冷战思维。中美之间是当今世界最重要的双边关系之一，美国讲究“世界秩序”，而中国讲究“国际秩序”，中美之间跌跌撞撞的状态还将持续很久，而对我们来说，在搞好多方国际关系的基础上，最重要的还是做好自己的事，只要国家强大了，才会有更多的话语权。