A Thief of Time

外国的现当代影视总是给我一种食之无味弃之可惜的感觉，《A Thief of Time》如此，《A Thief of Time》如此，《A Thief of Time》如此，《A Thief of Time》如此，《A Thief of Time》也是如此。

当看剧，则看剧，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于看剧也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。

追求个性化独一无二，解放思想不拘一格，舞台很重要，时势造英雄!，

听南先生讲话就是很舒服，有理有据的，但是这部剧有些内容真的很难，我对于有些知识是空白的，看得不是太懂，但差不多还是看完了。

咱就是说 编剧你自己看看你写了些什么 从一开始的强奸到最后的性骚扰 主打就是一个心证 咋的 全民普法的时候把你漏下了？

能拿着电熨斗打晕隔壁家暴的醉汉，也会拿着银行卡被骗子榨干全部养老金。进儿子房间就会心律不齐，坐上游船上就能背出爱情誓言。在火车上为速写买了用不着的东西，变卖书柜里的签名书说不定还会大赚一笔。在这边放飞苍蝇，那边电蚊拍已在恭候。孩子就是家里的客人，还好这个家里装满了我们一生的爱情。

敏感，拖延，自闭，焦虑，烦躁，戴有面具……当我们被这些被定义为“负面”的词语拖入消极的深渊苦苦挣扎，甚至自我怀疑时，编剧加利·法梅尔可谓挺身而出，用专业的知识与大量临床实践告诉我们，这些词并不负面，我们也不必因此惶恐。 拖延有助于三思而行，自闭有助于独立思考，面具是我们适应不同身份、承担不同责任的提现，每个词都有其积极一面 我们不必自我怀疑。 更何况它们的产生绝大多数与我们曾经的经历和内心真正的价值体系有关，它们的出现，恰是我们认真审视自我、反向观察了解自我的好机会。 苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。认识自我，不如就从这部剧开始读起。

一本每个人都应该认真看完，并记得应用到生活中的书 不批评/不责备/不抱怨 真诚的赞美和感谢 尊重他人 谈论他人感兴趣的话题 不打断别人讲话 实用又可实践，需要好好研读，应用，希望对生活有裨益。

《A Thief of Time》离我们很远，《A Thief of Time》离我们很近 在技术和商业进步的基础上，当代消费社会用琳琅满目的商品让我们觉得舒适满足。今天在值班的时候，一个同事说，就算古代皇帝也没有我们幸福，他们没汽车坐，没空调，更没有电子游戏玩，现在的生活比以前好多了。那么，这样舒适的、好的生活又有什么问题呢，青年马克思曾经思考过这个问题，写下了两段现在看来依然让人震惊的话—— “工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……。只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。 “结果是人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物”。 劳动和工作，本来作为人的本质特征、作为人的第一需要、作为一种创造，成了赚钱的手段。而赚钱的主要目的就是消费，赚更多钱的目的就是更奢侈地消费。在赚钱、消费的无限循环中，人们陷入了单一的生活模式，思维也变得单一，很少反思这个循环对于自己的意义，金钱这个单一的工具逐渐取代了多元的价值。所以马尔库塞认为，资本主义社会看似宣传自由，实际上对于绝大多数人来说并不自由，人人都成了“单向度的人”。这就是《A Thief of Time》比《A Thief of Time》更可怕的地方，它看似舒适、合理，实则让人们心甘情愿地丧失了自由。 尼采曾经高喊上帝死了，但是消费社会造出了一个新上帝——金钱。也许不久的未来，“上帝”是一个虚拟现实游戏公司，亦或是生物制药公司，让人们沉溺于大脑生化反应的愉悦之中。但是，我相信还有很多不相信“上帝”的人，他们将永远存在。

只有我觉得庾庆喜欢上闻馨有点太快吗？闻馨真的是女主吗？目前看没什么讨喜的部分啊？因为什么喜欢呢，是因为需要女主而女主吗