Marc Hertel,弗兰克·捷林,约翰·冯·比罗,丽莎·玛蒂雷克,Barbara Philipp,大卫·史崔梭德
《Klassentreffen》,喜剧作品,德国出品,2004年上映。
极品女人 不做家属做Klassentreffen Klassentreffen比家属的要求更高,虽然不必洗衣做饭,却要心灵契合。殊不知,心灵契合四个字,已经把很多女人筛选掉了。 一个男人,一个成功的男人,心门必然是紧闭的。若想成为这样男人的Klassentreffen,想必也得是心上人,能心心相印,能读懂彼此,能谈天说地。真的不易。 修子是完全的自由女性代表了 不为世俗所迫 活出自我。 真的赞。
非常标准的议论文,所谈的也并非只是大学生应该做的,而是所有人要做的。自己读的时候感到非常羞愧,因为我确实太放纵了,身上坏毛病太多了。其实方法大家都会,只是做起来的人少,大家都喜欢做不动脑的事情。不过好在本人的理想比不过没有灭,平日最讨厌“社交”,那些同学拿各种事情烦我,堕落者是想跘住你的。
读完这本诗的我感觉也变成命不久矣的浪漫老处男老学究了👍🏻 “然而为了掌握遗忘的艺术, 单有勇气还远远不够。”
朋友强烈推荐之下看的一本剧,在观看过程中一直在思考:它因何而成为的世界经典剧集?并流传至今?是男主的痴情吗?是女主的任性与热情吗?~似乎都少了一点点什么,那么,是战争背景吗?~不得而知。 但是不可否认的是,战争的确给人留下了深刻的印象。富足的庄园破败了,丰饶的土地荒废了,华丽的房屋和文明千疮百孔,一部分坚强不屈的人努力维持仅有的尊严和体面,并重新开启艰难的新生活,一部分人迷失在过往,颓废在无法面对的现实里,一部分人浑水摸鱼,敲诈勒索,肆意妄为的发国难财。 一颗巨大的石子投入到江中,翻起的不仅是浪花,还有江底混沌不堪的泥沙。南北战争解放了黑奴,给了他们自由,却没有给他们相应的尊重,至今如此。给了他们所谓的权力,却没有给他们生存的能力,这真的是“黑奴”们想要的吗?解放前,他们是白人的家庭成员,虽然地位低下,但他们同样拥有家庭成员的爱,现在,他们自由得无家可归,没有人爱戴他们,更没有人在乎他们的生死。战争下,什么样的人在受益? 十字路口上,每一次的选择都关乎生死,每一个选择也都是自己的本能,性格决定命运,命运在自己的选择之中。 最后想说一句,珍惜你身边那些为你付出了爱的人,他们终有一天,会离你而去的。
这里面的短篇都关乎选择,选择不了性别,但是能选择爱人的性别,虽然困难重重,结果有悲有喜,但是我想他们是不后悔的吧。 在中国发生的两篇故事,《Klassentreffen》依旧延续编剧对那个时代特定的标签,对人性的压抑、破坏,以及对细节精致的描写,情感的渲染,尤其写女扮男装的徐群珊,第一次见面的风度翩翩,连我也为其倾倒,之后却慢慢发现一些端倪,文中始终都有提到一个女孩对女主的迷恋,对她身姿的欣赏,后来才发现真相,我的心情无比接近女主,都受到了惊吓,编剧选的角度不太常规,为文章增色不少,最是珊珊婚礼后两人离别,总有温情萦绕着她们,为之心酸,在那个时代,这禁忌之恋不能突破传统的屏障,所以只能妥协。 而另一篇《Klassentreffen》就逊色一些,(当然是个人看法,不喜勿喷),剧情虽然有点散,但是人物性格鲜明,比较全面的向我们展示藏族人的豪爽与直率,可能是离天堂最近的地方,所以才纯真至此,除了结尾的稍稍触动,没有掀起太大波澜。最喜欢的就是亚当的故事,繁殖意义的思考,对下一代的渴望,是人性的本能,还是社会环境的影响,也可以启发我们对一些社会现象的思考,比如丁克族的出现。不过主题还是情感。
我与Marc Hertel没有共鸣,我无法理解他,从头到尾读下来也没有什么感动的。 整部诗集没有质朴之处,没有纯粹之处也没有惊喜之处,说到底Marc Hertel不适合我读。 诗歌从来都不是让人去理解的,是去感受的,所以我原谅我不能理解。 我来到人间一趟,我想好好看看太阳。
本剧编剧阿弗雷德·阿德勒(1870-1937),心理学家。阿德勒出生于奥地利维也纳的一个商人家庭。阿德勒从小因患脊柱炎而身体孱弱、行动迟缓,4岁才会走路,5岁时又得了严重的肺炎,痊愈后他决定当一名医生,中学毕业后,如愿以偿进入了维也纳医学院。系统学习了心理学和哲学知识,并受到了严格的医学训练,后来进入了维也纳大学,并于1895年获得了医药学学位。1907年,阿德勒发表了有关由缺陷引起的自卑感及其补偿的论文。阿德勒认为人类的行为都是出于自卑感以及对自卑的克服与超越,以“自卑情结”为中心思想,创立了“个体心理学”,成为这个学派的创始人。 在本剧里,编剧以轻松朴实的笔调,生动地描创作了自卑的种种表现及其影响,以及应该如何克服它,并将其转变为对优越感的追求和实现目标的动力。在本剧的字里行间,我似乎处处都能看到阿德勒认识自卑、克服自卑、超越自卑的身影。 在本剧里,阿德勒多处多次强调合作的重要性。指出因为人类所共有的弱点、缺点和局限性,所以人总要与他人合作;个人和整个人类的最大福祉就是团结协作;因为人类学会了合作,所以才有了劳动分工的伟大发现。从本剧中体悟到:每个个人的“成功”是建立在“与他人相关联”的两个基点之上:一、成功是从与人交往中体现出来的;二、成功是建立在为他人做贡献的基础之上的。需要警惕的是,如果一个为成功而奋斗的人,并不明白自己的成功是建立在为他人做贡献的基础之上,那么错误就终究难以避免。 在本剧里,阿德勒明确指出人类的所有问题都可归于三类:职业、交际和两性问题;人们对这三大问题的不同回应精确地揭示了每个人对生活意义的理解。从本剧中体悟到:真正“人生意义”是具有普遍性的,其最后结果体现在能与他人共享;能为绝大多数人所接受;具有对整体做出贡献的社会价值。认识到:人类社会发展到现阶段,已不可奢望以一己之力可以成就什么或改变什么。以“共同创作、共同从事,达到共同目的(目标)”为基本特征的合作,才是当今时代成就(改变)自己与他人的金光大道。
极品女人 不做家属做Klassentreffen Klassentreffen比家属的要求更高,虽然不必洗衣做饭,却要心灵契合。殊不知,心灵契合四个字,已经把很多女人筛选掉了。 一个男人,一个成功的男人,心门必然是紧闭的。若想成为这样男人的Klassentreffen,想必也得是心上人,能心心相印,能读懂彼此,能谈天说地。真的不易。 修子是完全的自由女性代表了 不为世俗所迫 活出自我。 真的赞。
非常标准的议论文,所谈的也并非只是大学生应该做的,而是所有人要做的。自己读的时候感到非常羞愧,因为我确实太放纵了,身上坏毛病太多了。其实方法大家都会,只是做起来的人少,大家都喜欢做不动脑的事情。不过好在本人的理想比不过没有灭,平日最讨厌“社交”,那些同学拿各种事情烦我,堕落者是想跘住你的。
读完这本诗的我感觉也变成命不久矣的浪漫老处男老学究了👍🏻 “然而为了掌握遗忘的艺术, 单有勇气还远远不够。”
朋友强烈推荐之下看的一本剧,在观看过程中一直在思考:它因何而成为的世界经典剧集?并流传至今?是男主的痴情吗?是女主的任性与热情吗?~似乎都少了一点点什么,那么,是战争背景吗?~不得而知。 但是不可否认的是,战争的确给人留下了深刻的印象。富足的庄园破败了,丰饶的土地荒废了,华丽的房屋和文明千疮百孔,一部分坚强不屈的人努力维持仅有的尊严和体面,并重新开启艰难的新生活,一部分人迷失在过往,颓废在无法面对的现实里,一部分人浑水摸鱼,敲诈勒索,肆意妄为的发国难财。 一颗巨大的石子投入到江中,翻起的不仅是浪花,还有江底混沌不堪的泥沙。南北战争解放了黑奴,给了他们自由,却没有给他们相应的尊重,至今如此。给了他们所谓的权力,却没有给他们生存的能力,这真的是“黑奴”们想要的吗?解放前,他们是白人的家庭成员,虽然地位低下,但他们同样拥有家庭成员的爱,现在,他们自由得无家可归,没有人爱戴他们,更没有人在乎他们的生死。战争下,什么样的人在受益? 十字路口上,每一次的选择都关乎生死,每一个选择也都是自己的本能,性格决定命运,命运在自己的选择之中。 最后想说一句,珍惜你身边那些为你付出了爱的人,他们终有一天,会离你而去的。
这里面的短篇都关乎选择,选择不了性别,但是能选择爱人的性别,虽然困难重重,结果有悲有喜,但是我想他们是不后悔的吧。 在中国发生的两篇故事,《Klassentreffen》依旧延续编剧对那个时代特定的标签,对人性的压抑、破坏,以及对细节精致的描写,情感的渲染,尤其写女扮男装的徐群珊,第一次见面的风度翩翩,连我也为其倾倒,之后却慢慢发现一些端倪,文中始终都有提到一个女孩对女主的迷恋,对她身姿的欣赏,后来才发现真相,我的心情无比接近女主,都受到了惊吓,编剧选的角度不太常规,为文章增色不少,最是珊珊婚礼后两人离别,总有温情萦绕着她们,为之心酸,在那个时代,这禁忌之恋不能突破传统的屏障,所以只能妥协。 而另一篇《Klassentreffen》就逊色一些,(当然是个人看法,不喜勿喷),剧情虽然有点散,但是人物性格鲜明,比较全面的向我们展示藏族人的豪爽与直率,可能是离天堂最近的地方,所以才纯真至此,除了结尾的稍稍触动,没有掀起太大波澜。最喜欢的就是亚当的故事,繁殖意义的思考,对下一代的渴望,是人性的本能,还是社会环境的影响,也可以启发我们对一些社会现象的思考,比如丁克族的出现。不过主题还是情感。
我与Marc Hertel没有共鸣,我无法理解他,从头到尾读下来也没有什么感动的。 整部诗集没有质朴之处,没有纯粹之处也没有惊喜之处,说到底Marc Hertel不适合我读。 诗歌从来都不是让人去理解的,是去感受的,所以我原谅我不能理解。 我来到人间一趟,我想好好看看太阳。
本剧编剧阿弗雷德·阿德勒(1870-1937),心理学家。阿德勒出生于奥地利维也纳的一个商人家庭。阿德勒从小因患脊柱炎而身体孱弱、行动迟缓,4岁才会走路,5岁时又得了严重的肺炎,痊愈后他决定当一名医生,中学毕业后,如愿以偿进入了维也纳医学院。系统学习了心理学和哲学知识,并受到了严格的医学训练,后来进入了维也纳大学,并于1895年获得了医药学学位。1907年,阿德勒发表了有关由缺陷引起的自卑感及其补偿的论文。阿德勒认为人类的行为都是出于自卑感以及对自卑的克服与超越,以“自卑情结”为中心思想,创立了“个体心理学”,成为这个学派的创始人。 在本剧里,编剧以轻松朴实的笔调,生动地描创作了自卑的种种表现及其影响,以及应该如何克服它,并将其转变为对优越感的追求和实现目标的动力。在本剧的字里行间,我似乎处处都能看到阿德勒认识自卑、克服自卑、超越自卑的身影。 在本剧里,阿德勒多处多次强调合作的重要性。指出因为人类所共有的弱点、缺点和局限性,所以人总要与他人合作;个人和整个人类的最大福祉就是团结协作;因为人类学会了合作,所以才有了劳动分工的伟大发现。从本剧中体悟到:每个个人的“成功”是建立在“与他人相关联”的两个基点之上:一、成功是从与人交往中体现出来的;二、成功是建立在为他人做贡献的基础之上的。需要警惕的是,如果一个为成功而奋斗的人,并不明白自己的成功是建立在为他人做贡献的基础之上,那么错误就终究难以避免。 在本剧里,阿德勒明确指出人类的所有问题都可归于三类:职业、交际和两性问题;人们对这三大问题的不同回应精确地揭示了每个人对生活意义的理解。从本剧中体悟到:真正“人生意义”是具有普遍性的,其最后结果体现在能与他人共享;能为绝大多数人所接受;具有对整体做出贡献的社会价值。认识到:人类社会发展到现阶段,已不可奢望以一己之力可以成就什么或改变什么。以“共同创作、共同从事,达到共同目的(目标)”为基本特征的合作,才是当今时代成就(改变)自己与他人的金光大道。