W kogo ja sie wrodzilem?

续集虽满足读者，但是反而落于俗套。如果只创作到沈凤喜发疯进院，何丽娜和樊家树在月色下站着，我想反而能给予读者想象空间，意味无穷。 不喜欢续集自然还是出于对内容的不太满意。关秀姑是我在本剧中最喜欢的一个人物，由一开始的暗恋痴情到后来的放手坦荡，再加之是“江湖人士”，侠女心肠，不得不爱。所以续集里虽然安排她去参加义勇军，但是把她创作死了，我是非常不满的。（啊啊啊啊啊想给编剧寄刀片，虽然已经过世好久了…） 家树敢于乐于接受平民阶级的人，而且不热衷于钱权，这是我所欣赏的。但是他的恋爱观实在不敢苟同，对凤喜的爱虽痴情，但是放开凤喜之后，反而把身边的女子都作为商品一样挑选。 秀姑这个人，秉着儿女心肠，却有英雄气概。一个姑娘，居然能够假扮女仆，去探访侯门似海的路子，义气和胆略，都不可及。这种人固然是天赋的侠性，但若非对我有特别好的感情，又哪里肯做这种既冒险又犯嫌疑的事！可是她对我这样的好，我对她总是淡淡的，未免不合。这种人，心地忠厚，行为爽快，都有可取。虽然缺少一些新式女子的态度，而也就在这上面可以显出她的长处来，我还是丢了凤喜去迎合她吧。 何丽娜由一开始的千金小姐到后面肯为家树做出改变，她的恋爱观倒是很正。 沈凤喜真是“哀其不幸，怒其不争”的典型代表，由一开始唱大鼓书受家树资助而变成女学生，不但不满足，还变本加厉。爱慕虚荣，贪图富贵。虽说身不由己，但是谁能否认一开始就是奔着钱去的，权力下的底层人民，只有受压迫的权利罢了。最让人唏嘘的是和家树的爱情悲剧，原本相爱的一对因为钱权的插手而分隔两端，《W kogo ja sie wrodzilem?》算是一个线索吧。除了凤喜，她家人也一样爱慕钱权，当初可不就是为了钱而把家树拉进门的吗？ 前半部分最难过的是凤喜被打发疯。 续集里最难过的一段是家树和丽娜共去祭奠故人。 家树拿了酒壶，向地上浇着，口里喊道：“沈国英先生，李永胜先生，我的好朋友。关大叔，秀姑我的好姐姐。你们果然一去不返了。故人！你们哪里去了？英灵不远，受我一番敬礼。”说着，脱下帽来，遥遥向东北三鞠躬。回转身来，看了凤喜的坟，叫了一声：“凤喜！”又坠下泪来。何丽娜却向了东北，哭着叫关大姐。两个佣人，分途烧着纸钱。平原沉沉地，没有一点声音，越显得樊、何二人的呜咽声，更是酸楚。 本剧另有一些景物描创作，私认为实有画面之感。 那是民国十八年，旧京五月的天气。阳光虽然抹上一层淡云，风吹到人身上，并不觉得怎样凉。中山公园的丁香花、牡丹花、芍药花都开过去了；然而绿树荫中，零碎摆下些千叶石榴的盆景，猩红点点，在绿油油的叶子上正初生出来，分外觉得娇艳。水池子里的荷叶，不过碗口那样大小，约有一二十片，在鱼鳞般的浪纹上飘荡着。水边那些杨柳，拖着丈来长的绿穗子，和水里的影子对拂着。那绿树里有几间红色的屋子，不就是水榭后的“四宜轩”吗？在小山下隔岸望着，真个是一幅工笔图画啊！

《W kogo ja sie wrodzilem?》必知的25条金句： 1.这些美德名目及其规戒是：一，节制。饭不可吃胀。酒不可喝高。二，缄默。于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。三，秩序。放东西各归其位，办事情各按其时。四，决心。决心去做该做的事情，做就做到心想事成。五，节俭。不花于己于人没有好处的钱，杜绝浪费。 2.六，勤奋。珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。七，诚信。不害人，不欺诈。思想坦荡，公正；说话实事求是。八，正义。不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。九，中庸。避免走极端。忍让化冤仇。 3.十，清洁。身体、衣着、居所，不许不干不净。十一，平静。不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。十二，贞洁。少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。十三，谦卑。效法耶稣和苏格拉底。 4.我的意图是把这些美德养成习惯，所以我认为最好不要同时全面开花，分散了注意力，而应当一次专注于一项，等把这一项掌握透了，然后再试下一项，这样循序渐进，直到我把十三项统统做到。 5.蒲柏说得很好: 你不应当用教训的口吻去教导人；别人不懂的东西,你应当作为他们遗忘了的东西提出来。他接着又要我们: 即使你自己深信无疑,说话的时候也应当外表谦虚。 6.惰由于使人生病，从而绝对缩短了生命。怠惰犹如铁锈，耗损精力快过劳累。而常用的钥匙老是发亮。 我们在睡眠中度过的时光未免太多！忘记了睡着的狐狸抓不住鸡，人在坟墓里将会睡个够。 必须人逼事，勿让事逼人。睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好。 7.习惯的惰性总会于人不备之时乘虚而入，而人们的习性往往强于理智。我得出结论：我们需要在理念上确立信念，在道德上做到尽可能完美，但这并不能够防止过错的发生：坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，我们才能企望我们的举止能够坚定不移地保持正确。 8.我后来观察到明智者都极少参与辩论，当然，律师、大学里的教师和学生，以及在埃丁波勒受过熏陶的人除外。 9.由于交谈的目的主要是“给予信息”或“获取信息”，是“令人愉悦”或“让人心悦诚服”，我希望所有心怀善意的、通情达理的人都不要因为使用武断自负的方式而削弱了他们行善的能力。 10.一个人在所剩无几的时候反而会比手头阔绰的时候更加慷慨，也许是害怕被人认为自己兜里没钱吧。 11.所罗门说过一句箴言：“你看见过办事殷勤的人吗？他必站在君王前，必不站在下贱人面前。”从那时起 ，我就认为，勤勉是人获得 名与利的方式。这种想法一直鼓舞着我。 12.好争辩、抗辩和辩驳的人在工作中常常遭遇不幸。尽管有时候他们会尝到胜利的甜蜜，可是他们不会得到他人的祝福，而获得人们的祝福对他们来说比胜利更有用。 13.执政者手里事务纷繁，一般不喜欢自找麻烦去考虑和实施新的计划。因为最好的公益措施之所以被采纳，很少出于远见卓识，而是由于形式所迫。 14.假如一个人帮了你一次忙，那么以后他会比受过你恩惠的人更乐意帮助你。同时，这件事也表明了与其怨恨、报复和延长私人间的冤仇，倒还不如审慎地把它消除更为有益。 15.因为你的目的如果是要教诲人的话，那么讲话时那种过于自信的武断态度有时候会招来反驳，从而难以做到公正的讨论；如果你的目的是想从别人的知识中获得经验的改进，但同时却又坚定不移地表示你自己的意见，他们很可能不愿指出你的错误，使你依然得不到改进。 16.人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数寥寥，由日积月累的小惠而生者比比皆是。 17.我逐渐确信人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福至关重要，我写成了决议书（这些仍然保留在我的

著名囧片之二。