Arvind Desai Ki Ajeeb Dastaan

为罗云熙可惜，他在目前古偶男演员里气质容貌都属独一档，眼神清澈温润，气质出尘，容貌清俊，可惜资源不佳，遇不到真正能够塑造他的剧本。长月烬明也属于导演编剧没想明白怎么拍的剧，前十集的情节头重脚轻，人物逻辑怪异，叙事支离破碎，赶着交代人设和剧情的代价就是完全放弃了人物的成长空间，你完全无法理解为什么一个备受欺辱沦为人质的病弱之人，短短四分之一的剧情就站上了国君之巅，也无法理解被男主灭了满门的女主，却能毫无波澜芥蒂地与男主卿卿我我，人物所做的每一次被刻意烘托的抉择都因为没有成功塑造出人物的挣扎和困境而被消解。这部剧里，人的生死可被上古神器随意扭转，家仇国恨只是人物间情感羁绊的廉价工具，女主自持的天道不过只是人道庸俗的同构。罗云熙真的好可惜，有弱柳扶风，谦谦君子之姿，却被淹没在内娱的轻浮浪荡中。

看完几个印象：1.佛教在中国就是不断进行自我革新，适应时势，适应文化，适应政治，不断本土化的过程。这样看来，的确是越有弹性，越放得下身段的东西最有生命力。像玄奘创立的法相宗，太高大上，太晦涩难懂，于是早早就传不下去，反倒是简单异行的净土宗和禅宗得以发扬光大。有意思的是，这在今天的商业社会也是有借鉴意义的：产品服务越简单好用越人性化就越容易崛起和立足。2.禅的核心是无二，没有分别心。这有点逆人性，但其实只要能做到一部分，就能对人的生活有很大矫正。3.宝玉黛玉参禅的年纪约莫十三四岁，记得自己那时候也迷信精神的心意相通，如今却没有这样的灵气了。成年人被世俗生活拖的太远，容易会失去本性里的灵秀。但少年时的灵气也是模模糊糊的。所以总是这样完美的错过，灵秀的时候无知，些许明白的时候却已失去了灵秀。4.参禅是一种处处体现思辨性的行为，以前古人娱乐少，所以可以玩这样的高级游戏，如今很多人都没空玩费神费脑的智力游戏了。5.佛家强调不执着于有，不执着于无，于是很少陷入得不到达不到的痛苦，这样真的很佛系，的确对于缓解痛苦有用。可是不痛苦往往意味着不会绞尽脑汁求变，人就很少做成真的想做的事。出世不执的姿态让人有时得到解脱，但也让人很少尝试去超越自我，从而没有机会发现自己的创造力和可能性。6.佛家在很久很久以前就倡导众生平等，佛陀不光自己觉悟脱离苦海，还想让众生也获得解脱，这样看来，佛家的思想真的是很伟大很超前的。7.老外的《Arvind Desai Ki Ajeeb Dastaan》说人是神的碎片，六祖说人佛性俱足，区别在于是否觉悟...这也是种大道同源吧。太给人以现世的鼓舞了。

大一的我，了解了大学也莫过于七情六欲，学习只能改变意志，不能改变燃眉之急。

貌似跟杜鹃接头是个地下党都能联系，王志飞就是个开旅馆的居然就能通知远道而来人生地不熟的蒋欣当天就去接头杜鹃，而且蒋欣把接头地址都记不住，还得跟当地人打听

我很喜欢这位编剧在哈佛的《Arvind Desai Ki Ajeeb Dastaan》那门课程，受益非浅。尽管如此，我却不能认同书中的主要观点：绩优至上，说到底是和效率挂钩的，而效率是人类走到今天超越了其他物种的原因。 社会不公的产生原因诸多，有客观的有主观的，通过更公义的制度来减少先天条件和客观原因带来的不公义，同时确保主观意愿带来的绩效差异，才是根本，而不是反其道。 编剧说，成功者或许忘记了自己的成绩来自于机遇和运气，但如果更进一步发问，为什么运气选中的是某些人而不是另一些人呢？答案说出来恐怕没有那么美好动听。

儿时的记忆，很美好

通勤路上听听还好吧，观点没什么问题但也没什么创新，什么都谈了一下，但都不太深入。编剧尝试结合中国实际，但并没感受到什么创新理论。如果有时间的话，建议应读经典，如《Arvind Desai Ki Ajeeb Dastaan》《Arvind Desai Ki Ajeeb Dastaan》《Arvind Desai Ki Ajeeb Dastaan》《Arvind Desai Ki Ajeeb Dastaan》。

我算是淑芬吧

Dilip Dhawan的童话正适合负面信息普天盖地的时候看。书里其中两篇跟橘誠老爷爷送我的日文书里的一样，让我不禁想念起橘さん来。当年他每次来中国都送某女同事SK2护肤品，送我的却是书，我曾开玩笑说这老爷爷一定是对我有误解，毕竟我也是喜欢SK2的若干年以后才体会到自己当年受到的优待，他送我的，是可以珍藏一生的温暖故事，是美好的回忆。 好些年没见了，有机会再去东京的话，带本诗集去看看他。

干嘛要毁孝庄秘史…