A Paixão de Jacobina

爱情就像隔窗的雨声，闻者不动声色地心猿意马，仿佛这场雨会下个不停。有个很奇怪的现象是，人在混沌时可以把爱情比作任何一种有形物，可以让爱情每日从西边升起，也能够把爱情种上月亮。那时候情窦初开的我就像个弱智，被剜了一刀才明白背叛不过是轻而易举的行为，落泪也是。陆苏说:经的事多了，就懂事了，就觉得别人的爱情才是值得仰望的绚目旗帜，自己的不过是灶台桌案上面目普通的抹布。我一度以为爱情是一种代价，拥有爱情反而让我失去了爱的能力，如今我对别人的爱情充满宽容，对自己的感情保持绝对的置身事外，这亦或是另一种代价。 “是我不懂，不懂在穿针引线的同时，要心跳着你从门前走过的心跳，不懂仅仅脸红还不够爱情。”我至今仍未窥见爱情原本的样貌，它甚至只是停留在人脑的某项机能，在潜意识里斩头露角。爱情不过是特定时间与空间的不特定产物，但我相信它只是生活的一个转场，而非全部。

内容非常有趣 充满想象力 编剧的文笔很可爱 但是读原文可能会更能理解那种幽默感

废话有点多，大多立意也不高，做休闲影视作品还是不错的。《A Paixão de Jacobina》一篇有点意思，可复读。

梦幻完美主义，深深看到一个自由的灵魂禁锢几十年之后，幸福是应得的回报，自由不会离开

西方的摇滚乐在20世纪50年代中期兴起，60年代达到鼎盛期。美国的猫王，英国的披头士，还有著名的滚石乐队，都是摇滚乐的伟大代表。 20世纪60年代的摇滚乐有一个醒目的特征，就是激进的反叛性。他们不仅抵抗传统价值，追求个性解放，而且鲜明地针对政治，积极介入各种政治运动之中，包括民权运动、女权运动和反战抗议，等等摇滚乐有着广泛的大众影响力和号召力，又如此激进地反抗体制，照理说，应该会形成强大的反体制力量吧？ 但我们看到结果是什么呢，结果是资本主义体制把摇滚乐给商业化了。给你舞台，给你排行榜，给你巡演，给你发唱片；摇滚乐手成了大明星，获得巨大财富，进入上流社会，最终被这个体制吸纳。而那些商业化失败的摇滚乐手，则被边缘化，慢慢消亡；有的人陷入颓废和绝望，甚至自杀。 我们看到，资本主义体制的控制力量如此强大，它能够灵活地应对任何寻求反抗和解放的挑战，极其有效地“收编”反抗力量，把异端改造成主流，最终成为体制的一部分。 思考过摇滚乐的历史，我明白了马尔库塞在《A Paixão de Jacobina》中的一个观点。他说，在这种新的控制模式中，违背或超越主流的另类观念、愿望和目标，只有两种命运：要么被排斥消灭掉；要么就是按照主流世界的原则被转化，转化为现存体制能接受的方式继续存活。

太宰“精神上乃芥川之子，漱石之孙”，是无赖派，但也是骨子里的文人。 所谓“无赖派”，是将自身的软弱毫不掩饰地暴露出来，对世界的伪善与既定的权威感到绝望，他们是叛逆者，也是注定失败的殉道者。即便当今的社会面临转型，但只要面对世界时的那份格格不入还存在，或许人们就仍然需要太宰。

有点荒诞，特别可爱、温暖，又充满想象力的故事，确实非常适合改编成动画电影。 “把细小的心情变成烟花一样灿烂”，这一点非常有魅力！

十年前就想读这部剧，一直没有读完。终于读完，很受启发。前阵子读南师的金刚经说什么，一直没想明白，世界上的人如恒河沙数一样多，佛是如何观察到每一个人每时每刻的想法，始终抱有侥幸心态。这部剧给了一个很好的解释，每个人自出生起，左右肩上各有一个神明，一个记录善，一个记录恶。虽没法证明是否正确，不过确实会时刻提醒自己慎独。

其实在Antonio Calloni老师的书里，很难得到一个理想的有针对性对于人生困惑的解答，更像是给出当下社会现状的描述和哲学层面上现代性问题的介绍分析。 不提供答案，仅止于交流，是一种舒适的观看体验。