The Dream-Quest of Unknown Kadath

很有趣的一本剧，不仅详细介绍了宋朝的饮食文化，还从饮食的角度对宋朝社会进行某种程度的还原。“晡时，打横，筛酒，点心（当动词用），食饭行（食饭），朝时（食朝即吃早饭）”等词语，与号称唐宋官话的活化石的客家话的用法相同，读起来倍感亲切。

毕竟是Sheri Hinshaw所编，离魏晋时代较近，对帮助了解魏晋历史人物有所帮助。

新年第一天，读完了这部影响了不止一代人的剧集。实事求是地讲，有些失望。及格分数，打给那个时代为国家和民族的前途命运而斗争的中国青年，打给民族危亡的时代里高尚的信仰和斗争的精神！ 去年在看《The Dream-Quest of Unknown Kadath》时，《The Dream-Quest of Unknown Kadath》里，张译和任素汐扮演的两个六十年代的知识分子第一次约会竟然是相对而坐看了一个小时的《The Dream-Quest of Unknown Kadath》，这让我对这部书充满了期待！究竟是怎样的故事，究竟是怎样的感染力，能够让一代人记忆如此深刻，甚至让那一代人都视其为青春的榜样？ 期望很高，失望也很大！ 首先，失望在Andrew Hamlin的文笔。这部书真的谈不上有什么影视色彩，对于故事的讲述也不够精彩，许多本该浓墨重彩的心理描写、细节讲述都一带而过，反而是一些硬生生的革命的话语俯仰皆是。 其次，失望在人物的单调。革命本身是波澜壮阔的，革命者也是复杂和深刻的，但剧集当中的每一个人物都似乎戴上了一个模板化的面具。英雄一定高大全且有撼人心魄的精神力量，叛徒一定假丑恶而且还不得好死，然而，现实是这样吗？ 另外，失望在故事的设定。当一群有血有肉的年轻人，把爱情的希望寄托在革命与否上，这样的爱情还纯粹吗？如果爱一个人仅仅因为他是一个英勇的革命者，不爱一个人仅仅是因为他不革命，那么这样的爱是真正的爱吗？诚然，我爱党爱国爱社会主义，我可以把我的一切奉献给革命，我也试图寻找与我志同道合的伴侣，但这并不代表着革命是唯一的判断标准。 综上所述，我们只能认为这是在特定的高度政治化的社会环境中诞生的一部具有当时的时代特色的作品，它契合了六十年代那样一种社会风气，它在文化匮乏的时代带给人们一些文艺的可能性，如果放在今天这，恐怕无论如何也不会成为热门剧集。 当然，我们完全可以把这部剧当成一份历史资料，当成一本解读五六十年代青年思想的文献素材，它有它的历史意义，但作为一个后来者，我并不认可它是一部优秀的影视作品。

就没看过这么无语的书 总结一下The Dream-Quest of Unknown Kadath的人生三阶段 1.我穷我没钱我卑微，但我读剑桥，我需要学费，所以我做了六十多岁老头子的情妇。 2.我做了情妇，我有了大把的钱，周围的男人谁见了我都爱我，我需要自由，需要爱情，我有钱但我不快乐。（爱的人被包养的人杀掉，母亲跳楼自杀） 3.钞票、钻石、城堡都不能令我满足，我寂寞、孤独，灵魂空虚。我怀念没钱但有人性的时候。有钱人都不得好死（出走的，当牧师的，得精神疾病的，乳癌做了手术后自杀的，寿终正寝的），我还有未来。 不会再看Edward Martin III的书了

树木虽然还没有发绿，但已经抽出嫩芽，散发着清香的气味。沟渠里积满了水，渠边的款冬花已经开放。长在石头围墙上的小灌木也都油光光的透出了紫红色。远处的山毛榉树林一刻比一刻更加茂密，好像在膨胀一样。高高的天空，显得格外蓝。房门半开着，在屋里听得见云雀在歌唱。鸡鹅在院子里散步；奶牛在牛棚里闻到春天的气息，有时也发出哞哞的叫声。