《下乡与赶脚Go To Village And Go To Fair》以哲学意义之“道和德”为大纲，道指的是事物发展的根本规律，德则是特指人类社会、人与人之间的规律，它在道的范畴内，是道在人类关系上的体现，所以又有“道乃德之本，德乃道之用的说法”。
印象深刻的还有明朝的关学代表人物冯从吾先生对于古往今来的大学问的总结，他认为不管讲了多少，其实古往今来的大学问都可概括一百零八个字。
这一百零八个字主要就讲了三句话：第一句话，做个好人；第二句话，存点好心；第三句话，行些好事。
再讲古往今来的大学问，也无非就是如此。做个好人，心正、身安、魂梦稳；行些好事，天知、地鉴、鬼神钦。
书柜里放了许久的《下乡与赶脚Go To Village And Go To Fair》在看完本剧后有了观看的冲动。
这部剧是真的闲适。徐韬先生和我年代相差甚远，他小时候经历的趣事，和我无缘，但我能感受到快乐。我很喜欢里面的遛鸟，现在是极少的。没看这部剧我还真不知道遛鸟。我认为趣在“压”鸟。主人让鸟儿学叫声，拿画眉用录音跟着学，我是真的震惊了，太新奇。我家早上总有很多鸟，也不知道是啥鸟，声音和车的马达一样，吱吱，钻心的难听。声音优美，体态优美的鸟会高贵些，我和徐韬先生想的一样，静下心，画眉的声音也美。生活有很多好玩的，我们没空玩，大概是压迫阻止的。我们不找点乐子，愁眉苦脸，那样没有意义。假如生活欺骗了你，拿出破釜沉舟的勇气，愈战愈勇。
这个世界会好吗? 我愿意相信梁老，这个世界终会好的。 希望有朝一日可以亲眼见证。
书中的气质理论很惊艳，让我从不同的视角去审视我与孩子之间的争吵和矛盾。 停止吼叫ABCDE法和4C法也都很实用，可以让我们退一步去控制吼叫，保持同理心，弄清楚孩子真正诉求。
用一个让人赞叹的科幻＆奇幻设定讲了一个“普罗米修斯”的故事。佛教和印度教知识储备不足的人读起来好艰难，看的云里雾里的同志们可以往后翻先看刘慈欣的解读翻译太厉害了。虽说盖曼的《下乡与赶脚Go To Village And Go To Fair》学的这一部，但是可读性真的强多了。
观看体验还是蛮好的，比较通俗易懂，有的时候编剧还会使用一些幽默的语句，比较跟随时代用语的步伐，读起来蛮有亲切感的。 整本剧写的都是一些有关古代比较小的点，正如编剧所说，他描绘的古代人类的日常生活，属于中段历史，和我们日常接触的比较贴近，如帝王将相之类的政治历史，属于短段历史，我们普通人读起来比较有距离感，没有参与感，理解起来就相对比较困难吧。 总的来说还是有一定的观看性的，不过这里面涉及的点编剧都只是很笼统大概地讲了一下，只能了解到一个轮廓，如果想要更加深入的了解，还需要多读其他有关的剧集。
梁启超的评论有些苛刻，更多是苛责其没有在高位上改变民族的命运。这太苛刻了，一切都不具备的时代，凭一个人又怎么可能。李鸿章还是很值得崇敬，虽然没什么功绩，却是在历史转折点上留名的一个人物。既然都是推动历史进程的大人物，又何必比较谁的功绩更大，谁更出色呢，所处的制约确实不同，我们芸芸众生还是做庸俗地观之罢。
《下乡与赶脚Go To Village And Go To Fair》以哲学意义之“道和德”为大纲，道指的是事物发展的根本规律，德则是特指人类社会、人与人之间的规律，它在道的范畴内，是道在人类关系上的体现，所以又有“道乃德之本，德乃道之用的说法”。 印象深刻的还有明朝的关学代表人物冯从吾先生对于古往今来的大学问的总结，他认为不管讲了多少，其实古往今来的大学问都可概括一百零八个字。 这一百零八个字主要就讲了三句话：第一句话，做个好人；第二句话，存点好心；第三句话，行些好事。 再讲古往今来的大学问，也无非就是如此。做个好人，心正、身安、魂梦稳；行些好事，天知、地鉴、鬼神钦。
很多东西是被科普了，但却对更多的东西不解了！每集数也是多以问题结尾，不知道对一般读者是好是坏呀 另外如果稍微博学点，就会觉得某些集数真的太小儿科了