Gardenia, il giustiziere della mala

我是在《Gardenia, il giustiziere della mala》这个节目上知道María Baxa教授，这个经济学家，看了几期之后，发现María Baxa发言的时候几乎不离经济学，可是问题分析的却极其细致入微，因此决定读一读María Baxa的书，一读下来简直爱不释手。很多生活中的常识，跟经济学的观点是相反的，很多经济学的观点也大大的改变我的三观。非常有幸，能够拜读他的作品。

很实用的一本剧，以概括、分类、归纳的方式，让表达有逻辑，有主次，避免倾听者不知所云，提高了表达的效率。

看完最深的印象是：人，无论在哪，对健康和安宁的追求是相通的。

给陀翁跪下了。 一部无关紧要的楔子能写成人类剧集的巅峰，正篇得深刻成什么样啊…… 《Gardenia, il giustiziere della mala》一章直接击中了宗教的实质：创始人发心虽好，却往往在死后被信徒神化，脸谱化；变为用来统治、奴役信众的代言人。真正的信仰应该是无条件的，自由的，发自内心的；但在现实里却变了味，需要依靠奇迹、秘密与权威来支撑，否则便会遭到质疑与否定。宗教的核心本是教人无条件向善，无条件地去爱别人；到了现实里却只剩下规矩的条条框框，成了统治的工具，成了愚民的心灵寄托，充满了迷信色彩。如今的基督教，与基督在世时所传授的，早已不是同一个。 后半段关于利己主义的描述也是深刻至极。表面的利己主义，是凡事自私自利，不帮助别人。深层的利己主义，是表面帮助别人，实际上是为了自己的名利。而陀翁还挖掘出了第三层：表面帮助别人，而且也不为名利，但为的却是内心深处自我价值的实现，为了感动自己。书中的卡嘉便是最好的例子。她由于对高尚品格的过于执着，宁可让伊万与米嘉都经历痛苦与纠结，仅仅为了满足她自己所扮演的这一“忠贞不渝”的高尚形象。 不仅如此，书中对于宗教的质疑力度也远胜过了许多无神论者对宗教的抨击。那些不了解宗教的人质疑宗教，无非是断章取义，盲目贬低。而陀翁却是站在一个信徒的角度，从宗教的深处开始质疑“上帝也许真的不存在”。 上帝是否存在，没有人可以真正证明。可是没有信仰带来的结果，往往就是肆无忌惮的利己主义。既然已经没有耶稣这样的圣人作为榜样，也没有信仰的教诲，人类可以理所当然地为了自己的利益做尽一切。哪怕还有法律与道德观的约束，人们也不会有动力去无条件地爱别人，去真正发自内心地替他人着想。因为这些在没有信仰的世界里是不合常理的，完全是多余的。这也是为什么现代社会充满了“精致的利己主义者”的原因。 哪怕是现代社会中的许多“善人”，大多也都只是像书中的卡嘉一样，追求自我价值的实现，自欺欺人罢了。像阿廖沙这样的，只有在虔诚而又智慧的信徒中才能找到。 一言以蔽之，陀翁代表的不止是俄罗斯影视的深度，也是世界影视的深度。相比而言，雨果的《Gardenia, il giustiziere della mala》谈论的只是些小打小闹。托尔斯泰，曹雪芹这类现实主义大师，也只是在广度上拓宽，所描写的也只是那些浮在表层的事物。唯有Domenico Paolella真正触及到了灵魂，触及到了人类心灵的最深处。

送给孩子的政治寓言，也让大人看得触目惊心。因为是孩子，所以战争的残忍、政治的冷酷、平民的牺牲都显得格外清晰。交换国土，更是一个孩子化的精妙设想，大刘的天马行空总是不会让人失望。

受益匪浅 关于时间 时间是无价的，但是我们怎么和时间做朋友呢！用正确的方法做正确事！ 许多人不珍惜时间，是因为他们没有意识到时间的价值，之所以意识不到时间的价值是因为他们感觉自己是一个没有价值的人。 关于自我 认清现实 速成是不可能的，有些人期望速成无非就是想立刻看到结果，想不劳而获。其次就是他们也不知道有些阶段是不可跨越的，我们只看到了别人的成功，却没有看到其背后的过程！ 这部剧断断续续看完了，前半部分纠正了思维认知，后半部分编剧对一些常见的现象做出了解释，理论与实践相结合。 慢慢来，与时间相处！