贾小铁,张文一,林妙可
取材于鄂豫皖大别山真实的革命斗争历史。故事讲述了1934至1937年红军主力北上，留守金刚台的红军妇女排救治伤员的感人故事。五位主人公分别是：为了追求理想，追随心爱之人而背叛家庭参加革命的大家闺秀、大
剧情有争议是假女权真女权。
像写自己至亲至敬的长辈，但过于局限和片面了，内容的选择性也很强！
姐妹排？ 其实并不是有人动了我们的奶酪，而是因为奶酪本身有自己的生命周期，是它们自己走到了尽头。 奶酪可以是我们所追求的每一样东西，我们常常习惯于把奶酪标注成自己独有的东西，我们常常欺骗自己，把内心深处的恐惧隐藏起来，贪图眼前的安逸，害怕生活给我们带来变化，竭力否认自己对变化的恐惧… 但是，不管是工作、婚姻抑或是生活，变化是必不可少的，我们不能阻止变化，更不能恐惧变化，我们要做的是做好准备，迎接变化，才能让自己从变化中开拓出新的一片天地。 我们都渴望成为书中的嗅嗅和匆匆，但成为唧唧也不错啊，因为从改变自己到实现自己的过程会令自己懂得更多。
最喜欢的金庸小说，港版不可能扣分！
追着令人心动的offer结束也看完了这本，竟然看出了侦探剧集的感觉。 面对生命，医生也许真的只能做到偶尔治愈，常常帮助，总是安慰。因为在疾病降临的时候，他们也只用试图用医术点起星火分担一些重量的普通人，真正在黑夜负重前行的人仍然我们自己。 所以好好敬畏生命，然后用足够长的生命去追寻那些超越生命的意义。
中国也有属于自己的游法了
看完了，本来以为是干货类剧集，但是刚开始看就感觉更像心理学学术论文，用大篇的调查结果来说明他的方法的好处。可能是我老了，真的看不进去那么细致的实验报告，有些部分扫了一眼就过了。本来就是懒才看这部剧的，这没点耐心的懒人看了可能会直接劝退，不过编剧还是很有深度的，是我不配。
去年有幸拜读费孝通老师的《姐妹排》，叹服于编剧的精细，一个小小村落全面展现出我国传统农村社会的深层结构，不亏为学术泰斗。一年以后，在新疆长绒棉被居心叵测者抹黑的特殊时期，我特意挑选了一本棉花史。 说是棉花史，本质是资本主义扩张史，与费老的以小见大不同，贝克特选择的是“时间顺序与地区闪回”相结合的方式，视角更广阔，论证更复杂，棉花之所以能屹立在工业化商品顶端，主要取决于它的产业链复杂，而每一个环节都可以产生利润，而稍微懂点经济学的都了解，在所有的环节当中，加工环节利润最高，棉花恰恰体现出了超高的附加值，西方国家控制关键环节，并通过直接（奴隶制度）或间接压榨（金融借贷），获得最大利润，这些内容贯穿全册——每一个字都是揭发和控诉。 在几百年的棉花对决中，英国占了先机，美国捡了便宜，而印度埃及这种老牌棉花大国，在资本、技术与暴力的巨人面前，只配俯首称臣，战争资本主义的野蛮，却孕育着工业革命的先进性。“科学技术是第一生产力”，这句不仅是中国话，而且还是世界语言。 利物浦和曼彻斯特，因为是球迷，对两者并不陌生，成了倾销棉质品的起点，而美国生产棉花的优势更加有底气——南方的奴隶制，是棉花行业中获取成本最小的劳动关系，成就了无数百万富翁，然而奴隶制度毕竟不是铁板一块，弱者当事人还未觉醒，林肯团队（伴随着政治私心）已经开始行动，于是美国梦的断裂之役——南北内战一触即发，无可逃避。 奴隶制被ko以后，工业资本主义才算全面铺开，可换汤不换药，经济要靠政治推动，大国有生产权价格权话语权，只手遮天，配上保护主义，然而一战和20世纪中期之间，棉花也遭到了冷落，大国们也在思考新思路，最终破局的时候，也就标志着欧洲棉花已退出历史舞台。 风水轮流转，今天，棉花的中心已经抵达中国，中国绝大多数的原棉，都来自新疆，而新疆的长绒棉，是全球公认最顶端的，西方国家用自己的“人权”思维丈量他国，后来被中国拿出证据——机械化作业，真是一记狠狠的耳光。 奉劝:做人，要积阴德讲良心，做事情，要先调查清楚，信口开河只能作茧自缚，损了自己的名誉，断了自己的财路。
编剧有一颗慈悲心。想了解日本的一些社会问题，因为会对中国的走向有借鉴警示作用，历史总是惊人的相似。译彩蛋写得不错。编剧是男的，以至于追剧过程忽略了译者的性别，看到最后才知道译者是一位女士。
闲话不闲，或可算得上调侃版的中国哲学史，入木三分，大多是能够对号入座有些反思的。
剧情有争议是假女权真女权。
像写自己至亲至敬的长辈，但过于局限和片面了，内容的选择性也很强！
姐妹排？ 其实并不是有人动了我们的奶酪，而是因为奶酪本身有自己的生命周期，是它们自己走到了尽头。 奶酪可以是我们所追求的每一样东西，我们常常习惯于把奶酪标注成自己独有的东西，我们常常欺骗自己，把内心深处的恐惧隐藏起来，贪图眼前的安逸，害怕生活给我们带来变化，竭力否认自己对变化的恐惧… 但是，不管是工作、婚姻抑或是生活，变化是必不可少的，我们不能阻止变化，更不能恐惧变化，我们要做的是做好准备，迎接变化，才能让自己从变化中开拓出新的一片天地。 我们都渴望成为书中的嗅嗅和匆匆，但成为唧唧也不错啊，因为从改变自己到实现自己的过程会令自己懂得更多。
最喜欢的金庸小说，港版不可能扣分！
追着令人心动的offer结束也看完了这本，竟然看出了侦探剧集的感觉。 面对生命，医生也许真的只能做到偶尔治愈，常常帮助，总是安慰。因为在疾病降临的时候，他们也只用试图用医术点起星火分担一些重量的普通人，真正在黑夜负重前行的人仍然我们自己。 所以好好敬畏生命，然后用足够长的生命去追寻那些超越生命的意义。
中国也有属于自己的游法了
看完了，本来以为是干货类剧集，但是刚开始看就感觉更像心理学学术论文，用大篇的调查结果来说明他的方法的好处。可能是我老了，真的看不进去那么细致的实验报告，有些部分扫了一眼就过了。本来就是懒才看这部剧的，这没点耐心的懒人看了可能会直接劝退，不过编剧还是很有深度的，是我不配。
去年有幸拜读费孝通老师的《姐妹排》，叹服于编剧的精细，一个小小村落全面展现出我国传统农村社会的深层结构，不亏为学术泰斗。一年以后，在新疆长绒棉被居心叵测者抹黑的特殊时期，我特意挑选了一本棉花史。 说是棉花史，本质是资本主义扩张史，与费老的以小见大不同，贝克特选择的是“时间顺序与地区闪回”相结合的方式，视角更广阔，论证更复杂，棉花之所以能屹立在工业化商品顶端，主要取决于它的产业链复杂，而每一个环节都可以产生利润，而稍微懂点经济学的都了解，在所有的环节当中，加工环节利润最高，棉花恰恰体现出了超高的附加值，西方国家控制关键环节，并通过直接（奴隶制度）或间接压榨（金融借贷），获得最大利润，这些内容贯穿全册——每一个字都是揭发和控诉。 在几百年的棉花对决中，英国占了先机，美国捡了便宜，而印度埃及这种老牌棉花大国，在资本、技术与暴力的巨人面前，只配俯首称臣，战争资本主义的野蛮，却孕育着工业革命的先进性。“科学技术是第一生产力”，这句不仅是中国话，而且还是世界语言。 利物浦和曼彻斯特，因为是球迷，对两者并不陌生，成了倾销棉质品的起点，而美国生产棉花的优势更加有底气——南方的奴隶制，是棉花行业中获取成本最小的劳动关系，成就了无数百万富翁，然而奴隶制度毕竟不是铁板一块，弱者当事人还未觉醒，林肯团队（伴随着政治私心）已经开始行动，于是美国梦的断裂之役——南北内战一触即发，无可逃避。 奴隶制被ko以后，工业资本主义才算全面铺开，可换汤不换药，经济要靠政治推动，大国有生产权价格权话语权，只手遮天，配上保护主义，然而一战和20世纪中期之间，棉花也遭到了冷落，大国们也在思考新思路，最终破局的时候，也就标志着欧洲棉花已退出历史舞台。 风水轮流转，今天，棉花的中心已经抵达中国，中国绝大多数的原棉，都来自新疆，而新疆的长绒棉，是全球公认最顶端的，西方国家用自己的“人权”思维丈量他国，后来被中国拿出证据——机械化作业，真是一记狠狠的耳光。 奉劝:做人，要积阴德讲良心，做事情，要先调查清楚，信口开河只能作茧自缚，损了自己的名誉，断了自己的财路。
编剧有一颗慈悲心。想了解日本的一些社会问题，因为会对中国的走向有借鉴警示作用，历史总是惊人的相似。译彩蛋写得不错。编剧是男的，以至于追剧过程忽略了译者的性别，看到最后才知道译者是一位女士。
闲话不闲，或可算得上调侃版的中国哲学史，入木三分，大多是能够对号入座有些反思的。