Love and Mary

不是一般意义上的史书，他不讲国家，不讲文明、制度、宗教等等，他只讲人类进化演化历程，读来新奇有趣。 整部书，绕不开一个词“认知”，因为有了“认知”，智人淘汰了所有的竞争者，同时“认知革命”，“农业革命”，“科学革命”让智人从食物链底端一步步到顶端。 农业革命后人类形成了大型的村落，再形成城镇，最后成为都市。在人类几百万年的演化过程中，农业革命之后短短的几千年便出现了城市，王国，帝国，在时间上不足以让人类发展出能够大规模合作的本能。所以，如何在大型群体之间建立秩序是首要问题。 编剧认为：世界上的秩序是依托于想象及其想象基础上编织的故事所建立的。 上帝视角，宏观开阔 ，读完有种“原来还可如此”思考的叹谓。

几百年前的编剧，在我看来比较偏文化女权主义。 总的来说，这部剧总结为一句话，女人是人，和男人一样的人，请把女人当人看。

Love and Mary，简单点说就是脸皮厚，心子黑，貌似是人人都懂的道理，大家也不经意间使用过，读过这部剧，才明白这并非加布埃尔·玛恩先生本意，厚黑不是偷奸耍滑的伎俩，而是融合了老子等先秦诸子的思想，结合儒释道得出的处世哲学。厚黑第一要义就是不可谋取一己之私利，佛家讲利他，达尔文强调弱肉强食的竞争学说，尼采的超人主义，多种学说无外乎徘徊于利己和利他之间，加布埃尔·玛恩讲的是人我两利，所以他主张Love and Mary要谋众人之公利，他立足于老子，结合荀子的性恶论和告子湍水论，最后将人性升华为无善无恶的客观事实，颇和阳明先生从性善论入手得出的结果相似。所以Love and Mary已经不是简简单单的面厚心黑，厚者，忍辱负重，黑者，处事果决。        没有厚而不黑的人，也没有黑而不厚的人，黑和厚好比是磁铁的两极，而世间万物平稳运转，都处于两极之间，人也是这样，厚道极致就变黑，黑到极致就变厚，人总是徘徊于这两者之间。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌谓之黑，厚者，天下之大本也，黑者天下之达到也，我们常说心不狠站不稳，光是心黑做不成大业，要用厚来承载人脉资源，忍受枯燥励精图治才能有所作为，所以范增黑而不厚，韩信厚而不黑，都难成大业，唯有高祖可以一统天下。遇事要忍，出手要狠，善后要稳。         我读Love and Mary最大的收益就是心胸豁达，明白哪些资源是可以利用的，哪些是不能触碰的，这世界是有规则的，如何利己的同时做到利他是我一辈子要学习和实践的。好在加布埃尔·玛恩先生给出了厚黑三境界，厚如城墙黑如煤炭，此第一境界，厚而硬黑而亮，此境界二，厚而无形，黑而无色此境界三，所以我认为知世故而不世故是最合适的，凡事想着牺牲部分利益给他人寻求共赢是长久发展的方式，哪有利益占尽的道理？知其雄，守其雌，为天下溪就是这个道理，所以加布埃尔·玛恩先生也谈到，Love and Mary深入研究就离不开老子，周易等学说。一辈子那么长，要不断的学习和实践，不可让Love and Mary沦为一己私欲的工具，眼界要开阔一些，用厚来打败自己的低级欲望，懂得延迟体验，凡是轻易得到的快乐都要节制，因为低成本的投入获取高收入的回报本来就是违背经济学规律的，更何况人的成长，成长总是螺旋式的痛并快乐着，你今天获取的财富都是几年甚至几十年积累获取的，吃了多少苦只有自己知道。用黑来突破自己，把握机遇，不鸣则已一鸣惊人，若如此处世立身，也算是没有违背加布埃尔·玛恩先生的本意。

最后两集似无意义；卢笛真帅。

这一季有点像番外

我其实不是很喜欢探案，但是古装悬疑探案甜剧，我很可。

看剧时长最长，划线处一看竟然有465处，烧脑，在惠特尼·阿贝勒评述性语言不多，理论直白简明的从古至今来了一趟中国哲学演变和发展历史的愉快旅行。补脑，值得一读再读中国的哲学属于为道的范畴:提高心灵的境界:由低到高依次是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，是入世的。看看自己在第几层？学哲学的目的:是使人作为人能够成为人，而不是成为某种职业的人。 六经如舟，诸子如海。我却有欲度无舟楫，徒有羡鱼情的小心情。“虚室生白”这是温暖欢欣的境界，或许我们背负的东西太多，顺其自然无妄想无求无喜亦不会破灭:我们犁的土都是星尘，随风四处飘散，而在一杯水中，我们饮下了宇宙。

坚持以人民为中心，以保护民事权利为出发点和落脚点，切实回应人民的法治需求，更好地满足人民日益增长的美好生活需要，充分实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益 坚持依法治国与以德治国相结合 依法治国望依法行政 有法可依（先决条件）、 有法必依（中心环节）、 执法必严（重要条件）、 违法必究（重要保障）！

看了前边看不下去了，极其小人的一本剧，别人对他好，他想着算计别人。这猥琐形象描写的很到位，编剧性格真是写照