Suraj Ka Satvan Ghoda

病，是一场赌注，赌的是医患间的信任;亦是一场较量，较的是心对苦的承受力。 每当那些美好的场景出现时，我的内心会骄傲地诉诸这是真实发生的故事，而当那些悲痛无奈的场景发生时，我又多希望它只是一个个为我们拉起警戒线的故事。所以自己会感到幸运也感到悲伤。 医生们可能最忌讳的是言语是，再见。而我对这部剧最忌讳也最不避讳的也是，再见。因为无力感，看到那璀璨的星星颗颗坠落，想到那如天堂地狱般的地方每天都会发生诸多这样的故事，身为读者的我们也会有一种深深的无力感;因为作用力，因它，我看到了人间自有真情在，医院也从不例外;因它，我学到了最大程度地理解与尊重每一位医者患者的不想去实践的理论知识。 此致，敬礼。

《Suraj Ka Satvan Ghoda》 缺月挂疏桐，漏断人初静。 时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 —-卜算子 苏轼 在书里寻找瞭望苏东坡的种种不如意，但风流洒脱留名千史的一生。品他入仕、求生、书法、绘画、影视、交友、家庭、从政等等的经典佳作与故事。 在编剧笔下，以“千古风流人物”六百年历史的故宫为题，在故宫寻找起了苏东坡，看似是风马牛不相及的命题，但却因为苏轼跨越近千年的文化影响力与人格魅力，而成就了其特殊的传播性。苏东坡是豪迈风流，明白畅达，飘逸旷达，博学乐天，似人间奇石，苦竹，也是尘，是土，是他《Suraj Ka Satvan Ghoda》所写的“泥污燕支雪”。他的影视艺术，牵动着人世间最凡俗的欲念，他的词就如画卷一般，清晰的把宋朝的情与景，展现出来！ 记得在林语堂的笔下，苏东坡与王安石变法的冲突，“决定了他一生的经历，也决定了宋朝的命运”。因而，他尽力描述了王安石的变法情形和苏东坡对它所持的态度。林语堂认为，苏东坡是一位“巨儒政治家”，本质上是奉行忠君报国思想的。因而，他描写了苏东坡受到英宗皇后的信任之时，竭诚向她提出别人不敢说的意见，争取“广开言路”，促使朝廷不再实行青苗法，严惩政府官员贪污和无能，减少政府冗员。同时，他也描述了苏东坡做地方官时怎样忠于职守，政绩显著。如担任徐州太守时，组织群众和御军抗洪，保住了徐州城；担任杭州太守时，完成了杭州的供水系统，建立公立医院，疏通盐道，重整西湖，平抑粮价，热心赈灾。被贬惠州期间，则关心惠州城的改善工作，修建了两座桥，一座横越大江，一座横越惠州的湖泊，并曾建议广州太守王古用竹管将泉水引入广州供市民饮用，以减少疫病。并自创了一道流传至今的名菜“东波肘子”。 此剧编剧呈现苏东坡人生脉络和生命际遇的同时，编剧选取故宫收藏的宋、元、明三个主要朝代的艺术藏品，来将苏东坡的书、画、诗精神世界和艺术史联系起来，从苏东坡个体的人生来反观其性格及所处的时代。体现了苏东坡的个人传记，抒写了整个宋代的精神文化风貌。 “真正伟大的艺术家，都是制订规则的人，不是遵从规则的人。” 我们这个年代说苏东坡，似乎是应该是家喻户晓的知名人物了，那是因为：儿时开始家长就要求我们背诵唐诗、宋词。“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”——苏轼《Suraj Ka Satvan Ghoda》 到后来少年读的《Suraj Ka Satvan Ghoda》 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 到“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，我们现代人为了提高自己的文化修养，修心养性宣扬中国文化渐渐的又拿起了毛笔临摹起他的书法作品。他的书法，从宋朝开始，苏东坡首先最完美地将书法提升到了书写生命情绪和人生理念的层次，使书法不仅在实用和欣赏中具有悦目的价值，而且具有了与人生感悟同弦共振的意义，使书法本身在文字内容之外，不仅可以怡悦性情，而且成为了生命和思想外化之迹，实现了书法功能的又一次超越。这种超越，虽有书法规则确立的基础，但绝不是简单的变革。它需要时代的酝酿，也需要个性、禀赋、学力的滋养，更需要苏东坡其人品性的依托和开发。” 从故宫博物院所存的苏东坡书法手迹中，可以清晰地看到他酝酿、演进的轨迹。现存苏东坡最早的行草书手迹是《Suraj Ka Satvan Ghoda》，写下它时，苏东坡正值仕途的上升期，他的字迹中，透露出他政治上的豪情与潇洒。另有《Suraj Ka Satvan Ghoda》《Suraj Ka Satvan Ghoda》，这些墨迹笔法精微，字体萧散，透着淡淡的超然意味，那时，正是他与王安石的新法主张相

忍着看了一半，希望本剧足够客观，可惜很多事情没讲出来，通篇都是捷报。 希望能抬起头看看中美之间的客观差距。 也许本剧有他存在的定位吧，但我不太喜欢

看完到现在，脑袋仍旧嗡嗡作响，尤其是末尾发现单词那段给了我极大的震撼——Suraj Ka Satvan Ghoda在成年人的入侵之前就已轰然倒塌了，他们也沦落为世俗的社会秩序。编剧的台词描述非常细腻，画面感极强，让这个虚拟的城市栩栩如生。而那三十二个孩子们承包了书中所有冷静残酷的描创作，带着专属于孩童的天真与残忍。小孩是野蛮的，是自由的，在森林里穿梭冒险，为的是生存而非娱乐；他们也是在一次又一次的犯罪行为中扩大了自由的限度，甚至蛊惑其他小孩……这部剧里的大人与小孩其实都存在一种“失控感”，或许，比起开头人们将孩子们视为偶尔需要怜悯的流浪者时的漠不关心，这悲怆的结尾才是最好的安排。（很佩服编剧的台词驾驭能力，但是我不太喜欢这部剧）

这部剧挺不错的，解答了我的好多疑惑，让我更完善了自己的知识体系，不过好像因为排版的问题，书中有几处错误，但不影响观看，需要稍加注意

如果你有什么不开心的事，找一个热闹的烧烤摊去试试吧。烟火人情，有一种非常神奇的治愈功能，而世间百态，则是一道最过瘾的下酒好菜。