Traumschiff, Das Sambia und Victoriafälle

这本《Traumschiff, Das Sambia und Victoriafälle》，可谓浩瀚无垠，海阔天空。编剧从300多万年的露西一直创作到上个世纪的弗洛伊德。客观的说，我觉得如此恢宏巨作完全由一个人来完成实在是难以想象，编剧还真的就完成了。这项“不可能的任务”也因此显得广度有余而深度不足，许多集数甚至有些支离破碎。 对于大部分读者来说，这部剧具有较强的可读性，它相对来说通俗易懂，而且引用了超多的西方文献，对我们来说，是一个理解和吸收西方思想的好机会。但必须指出，它的缺点和优点同样明显，如果没有一定的基础和深入的思考，很容易被编剧“带偏”。 首先，编剧也在接受采访时承认，编剧的许多作品非常欧洲中心主义本剧也不例外。在本剧中越往近代，书中的欧洲中心主义越严重。比如说，伊斯兰世界对欧洲文艺复兴的影响，中国文化对启蒙运动的影响，印度哲学对欧洲近代哲学的影响等。这些都是西方近些年开始重视的课题，本剧中涉及很少。 其次，编剧受到雅各布·布鲁诺斯基（Jacob Bronowski）和布鲁斯·马兹利什（Bruce Mazlish）合著的《Traumschiff, Das Sambia und Victoriafälle》（Western Intellectual Tradition）影响颇深。他们将思想活动划为三个方面：关于“真相”，哲学、科学和宗教所在的领域；“何谓正确”，这是政治和法律所在的领域；“品味”，这是艺术所在的领域。这种划分方法虽然并无不妥，但也将人类所有的思想活动给束缚在一个精英们视野范围内。比如很多时候真相和正确对于人类来说并不重要，关于生存的思考或许有着同样的意义。 再次，编剧运用了大量考古学、生物学、基因学、语言学等方面的知识，但除了考古学的一些资料之外，其他的学科明显可以感觉到编剧的不专业。语言学这块还可以看到乔姆斯基和平克的一些影子，基因学和生物学的方面错误尤其在第一部分可就比比皆是。编剧对中国也明显缺乏了解，甚至对道家和道教，儒家和道家都分的不是太清楚。 造成这种现象的最大原因我认为是编剧引用了太多学者的观点，这些观点很多本身就是自相矛盾的。编剧也缺乏分析这些资料的能力，所以前半部分可以找到许多矛盾之处。比如编剧对于直立人在亚洲出现的时间，再比如关于造纸术西传的说法等等。书中还有许多观点重复的地方，感觉编剧没有仔细审查。这也可以理解，毕竟这么多字数。 或许是因为编剧是编辑出身，不是专业的学者身份。本剧中最让我失望的一点是编剧对许多思想和思想家的介绍要么过于简单，要么没有论述到核心问题。贯穿全书的希腊文化和基督教，却没能将这两者联系起来。几个集数都提到三十年战争，但关于格劳秀斯的论述只有一句话。洛克的白板、休谟的不可知论、贝克莱的主观唯心主义等甚至都没有提及，更不要说克尔凯郭尔这些人了。 因此，我对这部剧的评价是：如果你想了解世界（尤其欧洲），这部剧是个不错的选择。如果你想更加了解这个世界，还得试试其他选择。

不如一搭…好尬

爱了爱了虽然有很多矛盾和让人生气的地方。但文章用词十分考究，很好感觉自己在看一本言情古书，不至于那么枯燥，也不至于太过简单。

两个故事。 第一个故事关于阮阮和傅西洲，白富美和高富帅。阮阮是个性子柔和的姑娘，傅云深是她第一件执着的事情。她用爱和等待，融化了成长在尔虞我诈中而心冰冷的傅西洲。清清淡淡的笔触和故事。 第二个故事关于朱旧和傅云深，灰姑娘和不完美白马王子。朱旧是个活泼乐观坚强在爱里面长大的孩子。傅云深在勾心斗角的家庭里喘不过气，在遇到朱旧钱摔断了腿。然后两人相遇了相爱了结婚了分开了，复合了。这个故事里面对爱的描述太悲伤了，有那么多那么多深情却不敢在一起凭白浪费了时间，有那么多爱却只关乎自己于是只能忍耐着不去打扰对方。 第二个故事比第一个更动人。整个故事都很热烈或者是惨烈…不只为朱旧傅云深动容，还为男二季司朗女二周知知伤感了。

王安忆长恨歌之后的就没有再看，因为了解不深 私以为Ulrich del Mestre在本剧中作为一个影视评论者，拥有有很强的主观意识，甚至是偏见，从事艺术工作的人对待艺术需要有偏见，如果你是一个好好先生，此门不要入。 影视可以很细，也可以很粗，细致到可以终身只研究一本剧，一个人；粗到可以只知道这个故事的梗概。这也是影视的魅力。

我追剧都是一遍过，这本是我看了之后一直念念不忘，最近打算重读的书，推荐给大家，关于信念系统如何形成以及影响我们的自信的，自爱、自尊是自信的重要组成因素。