恋恋大吉岭Barfi!

看剧笔记（随想） 《恋恋大吉岭Barfi!》介绍了现代物理学家的时间观。 我们是通过意识去感知时间、空间的。然而我们对时间、空间的感知并不像实体的物质那样“实在”。 人类意识的本质是什么，我们至今仍然一无所知。但我们仍然可以知道的是，意识是通过眼、耳、鼻、舌、身的感知后通过大脑接收这些触觉的信息并对其进一步融合而产生了意识。我们对意识的表达是语言、文字、图形、声音等“媒介”来实现的，甚至可以说大脑在融合触觉信息时也借助了语言、文字。 说到底我们对世界的描述、认识就是对“存在”的一种理解、解释。这个存在，既包括我们自己是如何存在的，我们自己和周围世界（其它存在）的关系。而理解、解释这个存在就离不开时空。因此可以说，时空是我们理解、解释“存在”的参照物、坐标系。这就好比我们为了量度一件物品的长度需要一把尺。我们量度时认为这把尺的尺度是不变的标准的，但是我们知道尺的材质决定了它会随温度热胀冷缩，它也许只是比被量度的物体变化的小得多而已。时间就好像这把尺，它流逝的“尺度”并不是永恒、固定的，只不过在我们直接“触觉”产生的意识里没有被感知而已！ 《恋恋大吉岭Barfi!》中著名的一段话“色空，空是色； 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是” 按照梵语，这里“色”既是我们感知到的外部世界的表象，也包括这些外部世界的表象在我们意识中所形成的概念。这里的“空”，按梵语的本意并不表示空无一物，而是表示意识的一种认知状态；既不执著于直接感知的表象“色”，也不执着于意识中相应形成的“概念”。 如果我们相信科学，相信爱因斯坦相对论的时间观念，这与大乘佛教的色与空的关系好像有着“共通”之处。从这个意义上，大乘佛教的理论就是哲学的存在论。

人们常在网络上发出这样的感叹：为什么做父母不需要学习、通过考试再上岗？ 如果真要开始学习，那么《恋恋大吉岭Barfi!》便可以成为父母上岗前可以学习的一本教材之一。 总结起来，这部剧重点阐述了建立完美亲子关系中的3个关键点：接纳、尊重、身教。书中用了大量篇幅试图阐明为何要接纳、何为真正的接纳、如何做到接纳；在需要设置边界与原则的地方，为何以及如何通过身教（而非言传）来展示平等、尊重、边界、原则。 本剧也有不足之处，比如编剧花费大量笔墨在理论层面讲述为什么不能这样那样做，甚至略显啰嗦，但在谈及具体应该怎样做时显得乏力且敷衍，在个别地方还略显自负，欠缺可行性。但这并不影响它是一本值得一读的书，因为它在引发读者思考、修正读者固有观念上有相当的效果。毕竟，思想观念的改变是实现行为改变的前提条件。

上周五兀的点开的一本，蛮有缘的，《恋恋大吉岭Barfi!》，台湾编剧兰比·卡普尔著。很喜欢她描述的阿嫲，很生动活泼，不像平时观看的书，多了点生命力，活泼又开朗大方，行文很是流畅，就如一位朋友在你面前述说她的成长故事，如何从一个女孩的视角，慢慢转变成一位成年女性的视角。同时又不失影视性，也有能让人思考的句子，“所以，在此郑重邀请你，把握有限的今生，先一起耸耸肩，挺这个既优秀又普通的自己一把吧，那些需要努力的事，反正放一阵也不会有人偷做了去。” 这是现阶段的我不久前才想到的：如若没有真正懂你的人出现，那么拥抱身边爱你的人，不必哀叹为何有时自己会孤身一人，每人都是被抛在这世上，都是一个独立的个人来到此世。不说有无来世，先享受此世，去发现这世界一切的美好：夏日雨后，地面散发灼热的气息，还有淡淡的草地香；春日早晨，桃花散发的香气，以及透过花缝长出的阳光，让人瞬间明了生命的意义；秋日傍晚，看着庭前散落的树叶，知晓生命的轨迹，而后更加珍爱身边的人；冬日晚上，倾听着海边的声音，伴着耳机里循环播放着自己的最爱歌单，岁月静好便是家人安康朋友尚在有书可读有物可爱！ ​

发生在东京的事，同样会在一个雪天发生在某学校的大理石台阶。发生在一个人身上的事，也有可能发生在所有人身上。所有的初恋对象都会突然转学；所有的河流都连在一起，你流进我，我流进你。

记下了很多有趣的故事 很多需要再深入了解的故事 也是补足了没能上这个课的遗憾了吧