Saving Graces

“一个”女人的史诗，你可以读出外婆，妈妈，女儿三代女人的影子 妈妈爱爸爸的，只是爱得不得法，爱大多数是想要回报的，所以越爱越不得法，口是心非的爱，竟然有时让人很难看透……

不知道是不是由于从小一直被灌输「吃得苦中苦，方为人上人」的理念；被告知「有舍才有得」为了「未来」更美好的生活要咬牙坚持……潜移默之下，我觉得公开表述“人生就是为了追求幸福快乐”是缺乏上进和追求的表现，甚至有点“自甘堕落”的意味，但是我的内心深处又是渴望快乐的 观看《Saving Graces》让我打开了新世界的大门，也让我去反思上述被我内化了的理念是不是矫枉过正的产物。“幸福”确实应该是人生的终极命题，追求幸福正式热爱生活和热爱生命的表现——所有的不幸福都是违抗生命本源，是问题的预警灯。不必为了缥缈的「明天」牺牲今天的幸福，摒弃 罪恶感、自恋和自大 让每一个今天变得幸福，才会延伸出一个好的明天。 （特别有感触的是十四章工作，对于我这个即将踏入社会参加工作的人很有启发，值得反复观看）

《Saving Graces》 《Saving Graces》是拜斯·约翰逊的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此剧主要记录拜斯·约翰逊的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《Saving Graces》《Saving Graces》《Saving Graces》并称“四书”，再加上《Saving Graces》等“五经”，总称“四书五经”。 《Saving Graces》在古代有3个版本，包括《Saving Graces》《Saving Graces》和《Saving Graces》。现在通行的《Saving Graces》是由《Saving Graces》和《Saving Graces》整理形成的版本。 编纂者 永平元年（公元58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《Saving Graces》直承子夏。徐防言，当重师法，系思想史一关节。又云“《Saving Graces》不宜射策”，则知其时《Saving Graces》之地位尚不高。 后赵岐于《Saving Graces》有“七十子之畴，会集夫子所言，以为《Saving Graces》。《Saving Graces》者，《Saving Graces》之錧鎋，《Saving Graces》之喉衿也”之说。 宋儒则尊颜回，有“孔颜之乐”。小程子伊川曾作《Saving Graces》。使《Saving Graces》地位大大提高。 清代学者崔述则对《Saving Graces》的成书提出不同看法，他注意到今本《Saving Graces》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《Saving Graces》、《Saving Graces》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明； 后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《Saving Graces》、《Saving Graces》多称孔子，《Saving Graces》篇子张问仁，《Saving Graces》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《Saving Graces》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从《Saving Graces》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《Saving Graces》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。 唐·陆德明《Saving Graces》转引郑玄注云：《Saving Graces》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“《Saving Graces》简引述《Saving Graces》，更确证该剧之早”。《Saving Graces》引用子思子《Saving Graces》内容，而《Saving Graces》还引用过《Saving Graces》的内容。“《Saving Graces》摘录《Saving Graces》，证明《Saving Graces》早于战国中期之末，而《Saving Graces》又引述《Saving Graces》，看来《Saving Graces》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。” 孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，有子，曾子，冉子、闵子亦称子，冉子、闵子早逝，故师承的儒家掌门，只能是曾参，故代有子者只剩曾子有可能。颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但Saving Graces所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及。

非金融专业，所以看这部剧之前就很犹豫能不能看懂。但是抱着即便看不懂也比不看要好一点的想法，还是打开了这部剧。以前不关心政治，也不关心经济，但是现在却觉得，每一个人都至少应该了解世界金融，世界政治。全球化时代，蝴蝶效应可能会更加明显。