Un amour de parapluie

虽然是女编剧创作给女士看的书，但是我觉得男士看了也会有很大收获，不错。但是为什么我现在一看到关于理财部分我就来气，那么点工资不够填窟窿，哪里的闲钱规划，而且根本就没心思规划每个月的生活支出，唉……

鲁道夫·克劳修斯发现热力学第二定律时，定义了熵。在自然社会里，任何时候都是从高温自动向低温转移的，如果一个封闭系统，最终达到热平衡，没有了温差，就再不能做功。那么，这个过程就叫熵增，其最后状态就是熵死，也称热寂。 量子物理学和现代生物学的奠基人欧文·薛定谔对热力学第二定律的综合性描述：“一个非活的系统被独立出来，或是把它置于一个均匀的环境里，所有的运动由于周围的各种摩擦力的作用都将很快地停顿下来；电势或化学势的差别也消失了；形成化合物倾向的物质也是如此；由于热传导的作用，温度也变得均匀了。由此，整个系统最终慢慢地退化成毫无生气的、死气沉沉的一团物质。 熵就是无序的混乱程度，熵增就是世界上一切事物发展的自然倾向都是从井然有序走向混乱无序，最终灭亡。 1969年，乐观的比利时学者伊利亚·普里高津在对热力学第二定律研究的基础上，提出了“耗散结构”理论。他认为：“处于远离平衡状态下的开放系统，在与外界环境交换物质和能量的过程中，通过能量耗散过程和系统内部非线性动力学机制，能量达到一定程度，熵流可能为负，系统总熵变可以小于零，则系统通过熵减就能形成‘新的有序结构’。”耗散结构论认为，在物质世界的各类系统的进化与退化竞争中，总会不断产生更加有序化的耗散结构，这些过程构成了不断多样化与趋向复杂化的物质世界发展图景。由此否定了悲观论者的‘热寂说’。 熵和生命活力，就像两支时间之矢，一头儿拖拽着我们进入无穷的黑暗，一头儿拉扯着我们走向永恒的光明。 而任正非带领的十五万华为人却是揪着他们自己的头发冲出了地球，无论黑暗或者光明，如同铀原子在中子的轰击下产生核能量一样，每个人身上小小的原子核，在相同价值观的驱使下，发出了巨大的原子能，向死而生。

本剧简洁明了、爽净直白、节奏短促、切换快捷。 喜欢: “直言不讳是极为困难的事。甚至越是想直言不讳，直率的言语越是遁入黑暗的深处”。因此，人与人之间的沟通和理解几乎是不可能的。任何尝试都可能是徒劳的，甚至伤害对方。最为明智的做法就是同对方保持距离，不要靠得太近，更不要动辄强加于人。在这个意义上，距离就是理解，就是温情，就是关心。” “再也无须前思后想，一切岂非已然过往。” 我们是在时间之中彷徨，从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死，只是风。

铭记死将有助于灵魂的生 真切地想象到你正处在死亡的前夜 不狡诈，不欺骗，不撒谎，不指责、谩骂、仇视他人，不抢夺他人的东西 在死亡的前夜做最简单的善事 帮助和安慰别人，对别人待之以爱 让这些事永远都是最需要而最快乐的事 人之将死，其言也善 伊凡的生命一直被平庸和虚伪所笼罩，循规蹈矩，恪尽职守，唯上命是从，始终踩着他人的足迹前进。他曾经受到自由主义思想的熏陶，但只是浅尝辄止。在成长的过程中，他干过一些卑鄙、下作的事情，但获悉那些位高权重的人也有类似的行径且不以为是“坏的”，也就放弃了忏悔，心安理得地在既有“轨道”上前行。一场意外的疾病和最终的死亡打破了这种平静，它们就如同镜子，既映照着周围人等的面目，也在瞬间照亮了主人公自己晦暗的人生，他发现了自己以前的生活“不对头”。事实上，伊凡在他的死亡来临之前便已死去，他的生活早已被蛀蚀一空。值得注意的是，这部剧集出现了某些神秘主义的象征，“黑洞”与“光”的对比颇为耐人寻味，它们意味着虚无、死亡和最终的复活。(请吕守一参阅哈) 女人本来应该是人类迈向真理与幸福的参与者，可是男人却为了自己的享乐把所有的女人都变成了仇敌，而不是助手。

生活值得热爱 Jean Laviron先生是一个很可爱的人。在他的笔下，我感受着生活的多面性，了解了他的一些人生动态，也更懂得了其处事哲学。 活在这世间，多多少少都会遭遇困境，酸甜苦辣咸，无不是生活给予的体验。面对生活，更重要的是生活态度要积极乐观，豁达正面。 无论是与社会接触，与家庭斡旋，与自己抗争，都要铭记美好，在心中留存些温暖记忆，以待攻克难关。 加油吧，大迷糊！

《Un amour de parapluie》貌似有好几个版本，这部剧中讲的诸多定律大都通俗易懂，只是举例部分真的太过牵强！ 这部剧如果不掺杂这些杂七杂八的东西，直讲定律的话或许会更好。

还是不行，哎。。。。。

人心至上，人这一生要有勇气，也要有智慧。说其简单，其非常的复杂。

风云际会的时代，几个家族的兴变，看得出来编剧的野心很大，试图将民国的风云际会一一写尽。但奈何笔力不足，不管是商线、家族线、家国线、战争线都没有写得足够吸引人；而人物繁杂，却没有几个令人印象深刻的。通篇都是第三人称的全知全能视角，纵然把事件清清楚楚地呈现于眼前，但是缺少了几分人物对话的韵味和带入感，这一点于我而言观看时并不太美妙。 各花入各眼吧，我着实觉得这部作品有些名不副实了。不过倒觉得深挖其中几个人物的经历，可能会有更好的效果。顶替了仁菁身份的阿凤、梨园英雄言秋凰、进步青年思阅以及仁珏和同性范老师之间影影绰绰的情事……这几条线写得是可以的，但是编剧又止步于浅尝即止，未免有些遗憾。 写民国的剧集读来总是有种繁华将尽的倾颓之感，让人心生萧瑟。家族没落、新旧碰撞、家国流离，奢靡与倾颓总在一息之间。但总总还是有一股荡然之气在，而就是这个股气让我们看见了我们的过去与未来。文笙与仁桢在茫茫的雾气中，也应当是窥见了光亮的。

看过电影《Un amour de parapluie》，我觉得它吸引人的不在于故事情节，而在于特定年代里每一个人的选择，那个年代是独一无二的，不同于现今任何一个时代，混乱未知，年轻人满腔热血，为祖国献身的无畏精神。 再到后来的《Un amour de parapluie》原著，有时候觉得一部电影，一本剧，一代人的回忆，都是远远不够的，对于文革时期，我尤为欢喜，甚至于看一部电视剧（平凡的世界），都希望自己能活在那个年代，因为那个年代混乱，所以理想才格外的倍受珍惜。有时候想，我们这些二十出头的青年，放到那个年代里，或许都无法立足，首先一个知识青年的“上山下乡”就限制了大多数人，再就是那个特殊年代，或许我们不会有现在这么幸运，可以上学，接受新知识，新思想等。或许一个阶级成分就足以打压我们一切美好的理想 对于《Un amour de parapluie》，倒不如说是读一本剧，看懂一代人，一代文工团的故事。 Armand Bernard的书，可以说年代感很强，塑造的人物形象都很细腻，就是挑不出毛病来的那种。 再者，个人觉得对于文革时期的影视记叙类剧集，Armand Bernard毫无疑问是比较突出的作家之一。