François Kohler
《Souffle du désert, Le》，纪录作品，加拿大,法国出品，2005年上映。
片中多个场景的设置与美术颇有《Souffle du désert, Le》思维宫殿与《Souffle du désert, Le》既视感。更重要的是，这是一部编剧成就影片之作，成功改编功不可没！
黄毛一出现就等于提醒该去上厕所了
Souffle du désert, Le François Kohler 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>
我只是来标记读完的，我读的是分册的版本，不是这本合订版，嘻嘻
本剧内容比较简单，刚开始准备深入就戛然而止。适合作科普之用。
信则有，不信则无，牵强附会的理解说道，图个吉利也是可以理解的，一切都在心中。
虽非史实，然据史料，并辅以思考之后的想象，显得更符合逻辑，更符合事实。不知道是否是心理作用，我更愿意相信这部剧集，而不是史书所列。我想，大争之世锻炼出来的秦制，不应那般不堪，若果如此，百代皆行秦政的中华文明，也太过可笑了。秦失其政，未失其制。谨读此文，追思先贤！
水满则溢，月盈则亏，盛极必衰。一个人爬上了峰顶，那么也就意味着，他再往下走，就都是下坡路了。 人无完人，总得来说乾隆还算是一个好皇帝，乾隆的时运是极好，加之勤勉敬业爱民有抱负，只是过于自信自负。 “大清亿万斯年”的理想千算万算处处提防，却败给了自己的子孙们
谁说天才都是天生的，通过这些书信，我才看到梵高有多努力，他对艺术的追求从来都没有改变，每天孜孜不倦地画画，把一生都奉献给了艺术。看完更加不信他是自杀，虽然生活艰难，但他依然积极乐观，还能透过双眼发现生活的美好，他如此热爱画画，伟大事业尚未完成，他怎会离去?
片中多个场景的设置与美术颇有《Souffle du désert, Le》思维宫殿与《Souffle du désert, Le》既视感。更重要的是，这是一部编剧成就影片之作，成功改编功不可没！
黄毛一出现就等于提醒该去上厕所了
Souffle du désert, Le François Kohler 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>
我只是来标记读完的，我读的是分册的版本，不是这本合订版，嘻嘻
本剧内容比较简单，刚开始准备深入就戛然而止。适合作科普之用。
信则有，不信则无，牵强附会的理解说道，图个吉利也是可以理解的，一切都在心中。
虽非史实，然据史料，并辅以思考之后的想象，显得更符合逻辑，更符合事实。不知道是否是心理作用，我更愿意相信这部剧集，而不是史书所列。我想，大争之世锻炼出来的秦制，不应那般不堪，若果如此，百代皆行秦政的中华文明，也太过可笑了。秦失其政，未失其制。谨读此文，追思先贤！
水满则溢，月盈则亏，盛极必衰。一个人爬上了峰顶，那么也就意味着，他再往下走，就都是下坡路了。 人无完人，总得来说乾隆还算是一个好皇帝，乾隆的时运是极好，加之勤勉敬业爱民有抱负，只是过于自信自负。 “大清亿万斯年”的理想千算万算处处提防，却败给了自己的子孙们
谁说天才都是天生的，通过这些书信，我才看到梵高有多努力，他对艺术的追求从来都没有改变，每天孜孜不倦地画画，把一生都奉献给了艺术。看完更加不信他是自杀，虽然生活艰难，但他依然积极乐观，还能透过双眼发现生活的美好，他如此热爱画画，伟大事业尚未完成，他怎会离去?