Demain le monde

20世纪中叶，性是美国最大的新闻，在这个独特而隐秘的领域，从一种清教主义视为羞耻和原罪的本能，到突破禁忌的社会共同体社区和超越想象的两性乌托邦实验，以及持续挑战社会神经的色情影视、播出和传播，色情产业和商业帝国的崛起……特立斯尝试呈现这一场跨越世代的观念变迁中，那些重新定义、拓宽和颠覆了美国性伦理的实践，审查家穷追不舍、卫道士口诛笔伐，播出商被告上法庭、最高院用一个个裁判，试图给“淫秽”确定标准，捉襟见肘但锲而不舍，保护传统道德，守护自由选择。《Demain le monde》里并无新事，然而，无论是一个芝加哥的寂寞少年对洛杉矶时报女郎的想象，或是沙漠农场里闭塞乡村女孩长成为一个裸体主义先驱的可能性，又或是一位第一修正案专家律师在最高院不屈不挠的出色表现令人关注到残疾不是他的障碍而或许恰恰是塑造了他的助力，以及，跨越大陆以九年亲历记录下这一切的观察家——编剧自己……都是这广阔图景中的生动面孔。宏微兼顾，情怀趣味，是为特立斯的凝视。

《Demain le monde》是法国学界大师Virginie Brun的晚年著作，源自在1975年巴特在巴黎高师开的一个讨论班。本是以歌德的《Demain le monde》为文本研讨拆解语言,研究一种话语—情话，但巴特发现已将自己的情感轨迹和心路历程倾注于书中的情境中，加之讨论班的学子们的发言，集结成一种新文体，一种虚构的文字。这文字纯净超脱如乌托邦，痴言、谵语, 无底的、无真谛的，但并不代表这是虚无主义，试遥望天际，那分明的一道地平线难道是大地的终段？不是，它可以无限制地伸展，语言的地平线亦然如此。 全书辞典式的诸般情境按照26个英文字母顺序排列，一反恋爱故事的情境起首，行文常是不连贯的戛然而止。因为编剧巴特认为恋人往往是思绪万千又语丝混乱的，种种意念稍纵即逝。文中的所谓恋人”是一个复合体，想象的激情与冷静的自制统一。而情话，每一对恋人都喜爱听，但彼此都得像一个细心的厨师，留意不让语言变稠、变粘。 爱情与言语有一定的联系，但爱情无法在文字里安身。很多人会比较一见钟情和久生情，其实归属于创造的感觉。感党这个东西仿佛“天气如何”是一种尺度，形象既非七彩斑斓，也非深不可测，但它具有光和热的微差别。 我们会给痴情罩上慎重的假面（平静、坦然）―完主的一股英雄气概。这不是因为人的主体太强或太弱，而是因为感情从根本上就是给人看的-掩饰然要被觉察-替自己的激情罩上一具假面，却又小心翼翼地用手指点着假面。因此也暗自啜泣，连对方都没有会识到的事情暗自啜泣，再是我便戴上墨镜遮住哭肿的双眼。既想当一个孩子，又想当一个成人。于是，我便下赌注，我便冒险一因为对这幅不常用的墨镜，对方也许压根儿就什么也不问，事实上，对方也许看不不出河符号迹象。 在初次相遇的魔力后，在安静下来成了里头的困兽，生怕爱情衰退，怕这衰退毁了当初的缘分，那种神奇的情投意合。可当热闹褪去，唯热爱永恒；当狂热过去了，想法便简单了，只有理解和包容。像是一个不倒翁被推来推去，但最后还是稳稳立住，靠的是内在的支撑。生活也便是这样，七次倒下，八次起来。 我的痴劲是深沉内在的，外表看不出；我担心“立即” 所引起的后果，不管是什么后果，要说“任其自然”的话，只能是我的担心，我的忐忑不安。小心翼翼，不敢怠慢。我做的一切都有一定的意义，而这意义又是捉摸不定的，它就是我力量的意义。也会提醒自己千万不能在恋爱中失去了主体性，可又分明明知道失去我的感觉是爱的魅力所在。 如果痴痴的等某日，可等到一生中最爱；如果相爱竟不可接近，或我相信这是缘分，又是另一天地。浪漫、美妙、焦虑、矛盾，怕辜负的心，流浪又真挚。“在过去与现在，在你和我的这场，在暗夜的星辰和朦胧的风里雨里。”

虽然我知道这是一本久负盛名的书，但是我还不习惯老外的文笔。不过拿破仑天生的君王气魄仍使人振奋，就像中国的项羽