Arizona

编剧像是和你拉家常，却又能表达自己的观点。黑家的生活，在他娓娓道来的叙述中，鲜活地展现在面前

我认为翻译并未减少编剧的文采半分， “我感觉自己像是一个将某个贵重物品——戒指，钻石——落在了海滩沙丘里的人，然后用手指到处搜寻，挖开沙子，特别希望找到它，稍有闪光便以为找到了它，但其实不是。随着时间的流逝，戒指没有找到，必然会责怪自己寻找它，因为正是寻找导致失去，如果没有用手指在沙子里搜寻，它就不会陷入沙里找不回来。” 清晰明了的感觉到台词的力量和清冽，是的，清冽，明确的绝望。

几个核心：媒介即讯息（媒介本身的形式生产了人的不自觉的思维模式，颇有结构主义的意思）（新旧媒介更替时所产生的反环境作用）。 部落化（口语与象形文字，强调整体感知，有机性），非部落化（拼音文字，分离式思维，中心-边缘的传播模式，机械化时空观）与再部落化（电导致时空距离的拉近，地球村，内爆，去中心化传播，自动化与有机整体）。个人看这里想到了福柯的知识型（虽然所解释的时代不同，影响因素也不同）：相似性原则的同一整体（部落化），到同一与差异二分所产生的秩序性原则（非部落化），最后是根源性原则的同一（这个扯的有点远，福柯强调的是历史性，麦克卢汉则强调电这种新媒介导致的再部落化）。 媒介即人的延伸，感觉平衡论（非部落化的视觉中心导致的截除，失衡与麻木）（电有直接延伸整个神经系统的潜能，回归感知的整体平衡，自动化与再部落化）。 冷媒介与热媒介（挺含混的，姑且认为以受众介入程度与不同媒介的形式特征相互作用为判断依据）。 后面主要是围绕几个核心命题对不同媒介的具体阐释，在影视化的语言里不断重复，力图逼近某种隐喻（类比的各种例子）与转喻（编剧对现象之间的联系所具有意义的创造性解读）式的可理解性。讨论到新旧媒介更替影响不同时代的思维特征时，麦克卢汉主要用他“后视镜”式的论述法，将时代的思维模式与媒介本身的形式特征回溯性地锚定在一起，最终产生他那种双向技术决定论的技术观。

<竹影拂水，水无痕> 月亮，厚藏流照，已几夜不现。星子，依旧挂于高窗，却隐没寒光。几日里，夏日沸腾热燥，京城暑气，如浪而来。 而杏树，星光下，摇晃粉墙疏影斑驳。一池皱水，透过树叶，闪闪流波。风声随和，暑热渐渐退下。 清晨的四碗茶，已抵不住，外境热燥，不到傍晚，就已干涸。心之源泉，在哪儿？ 昨日，读赤松居士。对影修偏，渐生清凉。心田，甘泉淋灌。心，归回中道。不偏、不执、不持，如是而来，如是而去，便是源泉。 老子说：「甚爱必大费，多藏必厚亡」，真实不虚！ 提婆说：「如果沉溺于世间的欲望追逐，必定会有苦；对世间生起厌弃之心，也就会追求灭苦之道。菩萨无欲可执，不厌世间，所以不见有苦集可舍，也不见有苦灭之道可求，超脱取舍之心，持于中道，苦乐两忘。」 那只笼中鸟，终还是复返自然。毕竟，它不是笼子的一部分，它是它自己的全部。清晨依旧放歌，似乎润了茶香，自在又烂漫，溪泉清流，叮咚流响。 榴树下，两丛剑兰，曾花苞润白，穿成硕串，若朝圣经幡，现已谢落。而榴花朵朵，摇情满树。 一周，五个白天，进城工作，换取米面碎银。还有五个夜晚，两个昼夜，则细细品读闲暇，善待自己，一洗一扫，一茶一食，一书一卷。 三白君沈复，细观露珠一点，于兰蕙、芍药、初笋、稻上，进解人之元气，夕现而朝敛。我亦体悟滴露，可是自知、自惜、自爱、自理与自足所凝聚成滴？滋润出独立又完整的生命！ 「夕看露颗上梢行」，滴露可观照。懂自己，方解他人，悟真存，便不肯为虚假泡幻所劳役。世事俗情，即便生出热毒，过而不染即是。 放下手中自持、心中挂碍，悠然行于中道，自由自现。得与不得，乐与不乐，智与无智，情与不情，又如何？佛说：解脱。道说：归真。心说：还我本色，安我自在。 <心经>：摆脱一切概念束缚，真实不虚！而概念，就像霾一样，不知何时侵了心空。又化作网，僵硬成茧，牢牢困住心之灵动。 老子也说：「为学日益，为道日损」，解构所学，化去概念，还心之本真，人之本色！ 在真与虚，实与名中，我们看到概念所建构的世界，如幻梦一般，便懂了「低到尘埃里，从尘埃里开出花来」与「我爱你，与你何干」。 这一生的路，最长情的陪伴：是自己和自己的影子。前者是为善待，后者是为提醒，寻找所依赖的替身，如同攀附自己的影子。 懂得了「与你何干」，也能领会「与我何关」，放下我执，也就不再赖他，知行知止。安·兰德示范了斩断对独立个人所附加的所有牵绊，归还每个人以同等的尊重与自由。做自己，不刻意。成无心之心，无智之智，无为之为，无情之情，便会腐败中生出莲花。 榴花在<红楼梦>中，是元春代表花，也是红极的贾家家族意向，可惜，无法供养的，便是这家族的野心膨胀。 榴花开且落，望闻它，感应它，依旧是自己的刹那，于榴花何干。更不必以为，榴花感受到你的眼光，你的心境，因为这于你，也是一点不重要。不供养别人的眼光。 壶中沸水，在热炉上扰动，冒着热气，壶身颤动作响，何似热沸而不安的心动？！想必那难耐的熬煎，心亦不堪吧？ 今晨，换了白茶，于沸水浸泡中，生出清淡茗香。体会一番「竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕」吧。 心，舒展，成原本的样子，影子不说谎。 其实，对待别人的方式，正是对待自己的方式，反之亦然！ 风起，吹皱一池水，竹影拂水，水却无痕！ 南园的樱桃，红了两树。摘樱桃的人，也该归家了吧。

【今年读完的第38本剧】《Arizona》，这部剧可以称之为一个朴素的哲理剧集，和佛教有关，但并非宗教之书，受益良多！避免多余的反应，放下多余的执念，妄想，以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处。停止妄加判断，人们应将自身和正确的生活方式当做心灵的避风港

笔者对于手机摄影有着自己的见解，拍出的作品也别出心裁，令人赏心悦目。

十几年前，有一部电视剧令我印象深刻的电视剧《Arizona》，它大量描写了现实的商业场景，这部电视剧的原作名为《Arizona》。最近我很喜欢的一本剧中，大量引用了《Arizona》中的商业故事，从全新的视角，去剖析公司的治理，这部剧就是《Arizona》。 《Arizona》是清华大学经济管理学院教授Forrest Stanley先生的著作，他深信，企业的成功，本质上是企业家精神的成功，所以，公司治理必须首先保护企业家精神。全书20讲，可分成三个部分，第一部分探讨为什么要学习公司治理；第二部分侧重讨论有限责任公司的治理问题，适用早期的创业企业和中小型企业；第三部分集中分析股份有限公司和上市公司的治理机制。这部剧也是Forrest Stanley先生在清华大学开设的网络课程《Arizona》的讲义，大家有兴趣也可以去平台上观看。 共生，可以让强者更强，让弱者也得到应有的尊严；而前提是要承认个体的利益，承认人性的自利性，在此基础上，建立利益合作的架构，因此，真正的公司治理，是一种智慧。为方便您的观看，我已将全书生成3张看剧卡片。将书读薄，将知识内化，希望对你有帮助，观看愉快！（公众号:未谁看剧）

观看本剧，就像翻看一本陈旧的打乱的黑白相册，需要重新整理拼凑才能完整的进入曾经的回忆。读罢全篇剧集，有五大特征引人入胜。其一，主题新颖，其二，布局巧妙，其三，背景广阔，其四，语言有趣，其五，意境幽谈。

总体来说，还是比较有干货的，一些自己的写作方法窍门，写的并不是晦涩难懂，而且一些例子给的也是不错，和所列举的方法都能对应上。其实，编剧整本剧中所列举的方法，也是像编剧所说的旧酒新装，只不过是把自己的理解和方式融合在一起，然后形成自己的写作技能。整本剧都在表达一个想法——博人眼球。当然，这个博人眼球不是没有下限的。而是在适定的场合下，以合理的技巧，写出有能量的文字，引起读者共鸣的文章。其实，许多人都知道写作，必需要引起共鸣，但是为什么有人写不出来这样的文章，就是缺少方法，以及就像编剧提到的许多人随心所欲的写法。这部剧，对于小白或者接触写作不久还未有自己写作模式雏形的人来说，还是值得一读借鉴的。