Piscine, La

第一步：我想要成为一个怎样的人？ 第二步：我渴望过上怎样的生活？ 第三步：我可以通过哪些事情来成为这样的人、获得这样的生活？ 第四步：诚实地回答自己，我是否有能力实现这些事情？ 第五步：依据自己的价值观做出判断——做这些事情是否真正能令我收获长远的开心？ 然后，用以下方式去主动、积极地执行： ☆ 利用优势。 ☆ 让自己保持状态的积极（通过健身、冥想等）。 ☆ 养成习惯，而不是依赖意志力，在一些重要的事情上逐渐让自己不费力气（将部分日程程序化）。 ☆ 和情绪友好相处（提升大脑的积极率）。 ☆ 尊重自己的基本价值观，学会取悦自己，收获自得其乐的性格。 ☆ 专注于能够令我们发挥优势的事情。面对打乱我们节奏的事情，在负责任的前提下找到好的解决方法，慢慢远离。 ☆ 学会合理的自我放纵（建立个人滋养清单）。 ☆ 好好沟通，建立互相滋养的关系。 ☆ 在生活、工作的各个方面寻找平衡（收获蓬勃的人生）。

看了这么久，故事跌宕起伏的，有点喜欢，没想到不是大结局版，问题是平时也没看到更新提示，不会是个编剧忘记了的大坑吧。好想看完

法国经济学家Nicole Mauffrey认为：社会科学研究的目的不在于制造数学上的确定性，而在于让形形色色的观点得到开放而民主的讨论。编剧用大量历史数据分析了西方主要资本主义国家财富分配变化的历史趋势，并试图探索减少财富分配中存在的巨大差异。 编剧的核心观点：从长期来看，资本收益率（特别是顶级资本的收益率）明显超过经济增长率。（这种情况在增长率低的时候更有可能发生，虽然并不会自发产生），两者之差导致初始资本之间的差距一直延续下去（资本持有者只需将资本收入的一小部分用于保持自己的生活水平，而将大部分用于再投资），并且可能造成资本的高度集中。 这个根本性的不平等现象将在这部剧中占据一个关键角色，它表达为r>g（这里r代表资本收益率，包括利润、股利、利息、租金和其他资本收入，以总值的百分比表示；g代表经济增长率，即年收入或产出的增长）。在某种意义上，它囊括了编剧所有结论的整体逻辑。 在财富积累和分配的过程中，存在着一系列将社会推向两极分化或至少是不平等的强大力量。同样存在趋同的力量。那些长期存在的促进不稳定和不平等的力量并不会自动减弱或消失。财富分配的历史总是深受政治影响，是无法通过纯经济运行机制解释的。 不平等是所有相关力量联合作用的产物。 劳资双方如何分配生产所得？这一直都是分配冲突的核心问题。 不等式r>g意味着过去的财富积累比产出和工资增长得要快。这个不等式表达了一个基本的逻辑矛盾。企业家不可避免地渐渐变为食利者，越来越强势地支配那些除了劳动能力以外一无所有的人。资本一旦形成，其收益率将高于产出的增长率。这样一来，过去积累的财富要远比未来的收入所得重要得多。财富分配长期动态变化的结果可能很可怕，特别是考虑到初始资本规模不同会直接导致资本收益率显著不同，以及全球范围内正在发生的财富分配的分化，这些因素都会不断加剧财富的不平等。 可以向资本收入征足够重的税，把私人资本收益率减少到低于增长率。但是，如果不分青红皂白地狠下重手，会有扼杀资本积累动力的风险，从而进一步降低增长率。那时企业家将不再有时间变为食利者，因为大概已经没多少企业家了。正确的解决方案是征收年度累进资本税。这将能避免无休止螺旋式的不平等，同时保护对新型原始积累的竞争和激励。  正确的解决方案是征收年度累进资本税。这将能避免无休止螺旋式的不平等，同时保护对新型原始积累的竞争和激励。 给我最重要的启示:任何人很难不依赖继承就可以成为顶级富豪。只有社会的巨大动荡(政治、经济或科技)，才有可能提供重新洗牌的可能。   自己读的太不认真，所以直接引用了别人的剧评。   1. 富人越富，穷人越穷。资本收益率明显超过经济增长率，即有钱不怎么干活就能比没钱干到累死收入高。财富将向富人集中。 2. 富人分资本富人和高工资富人，两者正相关。 3. 高工资富人（如高管），高收入一部分可以由职位高解释，另一部分是自己给自己开了极高的工资，且不能有效被监管。 4. 富人可以全球资产配置；穷人只能买房，硬抗通货膨胀。通货膨胀某种程度上有利于富人而不是穷人，形成“劫贫济富”。 5. 发展中国家抄发达国家，永远赶不上发达国家 6. 技术革命或创业可能暴富。 7. 每年1%的增速意味着重大的社会变革。 8. 高资本灵活性很强，低资本很难掉头。 9. 富人可以请人帮助打理资产以达到最佳收益，穷人请不起。例如平均资本收益率是4%，富人可能会获得6~7%的高额收益，穷人只能拿到2~3%。 10. 最上层10%几乎每人都拥有房产，但随着财富层级的上升，房地产的重要性则急剧下降。变为金融和商业资产。

苏格拉底曾言：认识你自己。读哲学史何尝不是读自己？哲学史就是让你如何更好地认识自己，如何更好地做自己，如何更好地正心、修身、齐家、治国乃至平天下。 生而为人，我也曾自卑与彷徨，也曾堕落、愚昧、无知、自大、不思进取，观看使我们更好地认清到自己的不足，软弱无能必会被他人瞧不起，于是我们力求改变，我们开始变得自觉、变得自醒、变得自性。 浪子回头金不换，吹尽狂沙始到金，在书海中遨游的人，多多少少都是求上进、求改变的的人。观看的过程是了解自己的过程、改变自己的过程。你不主动改变，那么就会被世界改变。可病来如山倒，病去如抽丝，落后的越多，你要改变的就越多，改变有时真的很难，但是就像金教授所言：变革就是扬弃，就要创新，而扬弃和创新从某种程度上说，就是自己消灭自己。可谁又愿意消灭自己呢？但不变革不创新，就会被他人消灭。在我看来，自己消灭自己，灭的就是曾经那个无知的自己、愚昧的自己、自大的自己，你不想办法灭掉曾经的自己，那你就会被曾经的自己所灭，碌碌无为一生。 《Piscine, La》经典语录节选： 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：人们往往过于看重有形的东西，而忽略了无形的东西，然而无形的东西往往才是最重要的！ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：天地之所以能长长久久，就是因为天地不自私、不只是只为了自己的生存，所以能长久啊！所以有智慧的领导者总是把自己的利益放在后面，这样才被大家乐推而不厌，乐于接受他们的领导；不贪身外之物，才让自己有更好的存在状态。天地和效法天地的圣人，不就是因为他们没有私心嘛，所以才更好地成就了他们的被人尊敬、平安无事的私心吗？！ 上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤：最高的智慧和品德就像水一样。水善于利万物而不争，水处于众人最不愿去的地方，这是它最接近道的品性。它处于的是行善之地；人心也要像深水一样静水流深，要宁静致远，要善于沉淀；与人相处时、给人东西时、对人有恩德时要像水一样平等仁爱，要“生而不有，为而不恃，长而不宰”；说话也要像潮水一样“潮信”，讲信用，要言善信；政治清明像水一样公平公正清廉，要政善治，政清如水；为人做事要像水一样有多种多样的本事却又做事专一，奔流向海；处事智慧也像水一样，懂得寻找时机，该动则动，该静则静，该隐则隐，该绕行则绕行。所以像水一样有善利不争的品性，也就没有忧愁烦恼。 持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道：求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子锤打得极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道天理。 曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之：曲成万物是大道，懂得这个道理才能得到圆满的结果。具体表现为：像水一样懂得委婉迂回比直线更早地到达目的地，像水一样在低洼处先充盈灌满；认为自己知道的少才能不断努力进步，才能有所得；总以为自己无所不知则会迷惑。所以圣人以阴阳相辅相成、相互统一这种整体的思维范式来知与行：不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不攻击别人

“人和动物一起，忙着生，忙着死。” 愚昧着生，愚昧着死。她们似乎觉得生活就该如此。

史书读过不少了，但像这本一样爱不释手，花一天时间，一口气读完的，还是第一本。此剧必和其他历史剧集有所不同，让人如此牵挂。 前两天看过高晓松的一篇文章，言及《Piscine, La》的悲悯情怀，《Piscine, La》高高在上的冷漠。 细想来，本剧的不同正在于此。正史宏观入手，犹如《Piscine, La》高高在上，无非是打酱油，看个热闹。而本剧，好比《Piscine, La》浓浓的烟火气。说的都是我辈这些历史从不会记录的升斗小民的细微小事，让人感同身受。琐碎中，由小见大，更能感悟历史事件的偶然，历史进程的必然。 正如书名，显微镜下，读历史的视角由远观变成了亵玩，非一读不足以与人道。 五星推荐，网剧读完啦。实体书也准备买一本来致敬马教主，笔力深厚，不愧是人民影视奖获得者，不虚盛名。

还是经典

国漫中的佼佼者，但也限于国漫里。最后的悬疑铺设不错，有点期待~

今晚，想找出那首：穿过大半个中国去睡你。意和象。事，也许本就可以简单粗暴的言说，也是最恰当不过。何必遮遮掩掩。有的事，是不用说，彼此就明白了。譬如，关了灯……睡吧安吧