Timegate: Tales of the Saddle Tramps

每个人都是世界上独一无二的存在，你又不是人民币不可能每个人都会喜欢你，做自己就好

因为一段话，看完一本剧，可能就是这样了。 “所有的不幸中，最悲哀的不是年华老去，不是娇容不再，也不是失去丈夫或生活贫困，而是生活中不再有任何人羡慕你。”

同情汪海润的遭遇，但并不赞同她的作为。是她丈夫毁坏别人的生活、家庭在先，她口口声声说秦明毁了她的生活，但她又何尝把自己的快感建立在别人的痛苦上？接受现实固然痛苦，但她本可以坚强地活下去，可是在命运给她的考验中她选择了另一面，一步错，步步错。

更难能可贵的是，这些宏大主题之下小人物的情感幽深之处也描摹得很动人，非二元对立的人性刻画真实残酷，各种算计充斥之余，仍有人性的高光，仍有坚持追求真相的理想者。

费尔南多佩索阿，是一位哲学性很强的诗人，同时也是一名翻译，一个占星预测师，一个自由派无政府主义者。 个人而言，一向觉得诗是最难读的文体之一。读过几本诗集，经常被文字背后陌生的典故，隐喻搞得头大，觉得读诗等于猜谜。直到读到佩索阿，像是发现能够给予我回声的璀璨星辰。可能由于我做过翻译，也是个自由主义，又算得上和占星术缘分不浅—家中祖传预测占卜。佩索阿的诗句让我觉得过于好读，比如，读到他写旅行：每一次成功登陆都有一种神秘力量在操控。一即让我想起那些在车祸，船难，飞机失事中死去的人们。占星术认为何时上路安全是可以预测的，并且有一套预测的方法。读到他写爱情与婚姻：一个金发女郎，在被诗中主角拒绝后另寻他人结婚生子，成为一位慈爱的母亲。“仿佛她会永远等我”“不要叫我结婚，要去地狱你自己去”此类诗句也反映了诗人的自由主义思想，现实里，佩索阿终身未婚。不断写诗也是他对抗社会虚构的一种方式。我有不少和佩索阿一样的职业属性，读佩索阿常常暗自发出我简直在读我自己这样的惊叹，特别是读到他写童年回忆和印象时，但我不是个诗人，也没有佩索阿的才华。感谢佩索阿的诗，让我觉得读完之后我更接近我自己。 佩索阿因其多重身份使他的诗具有其独特的哲学性，预言性，丰富性。从这本诗集的翻译可以倒推出诗人的言语简练却不失张力。整本诗集我最喜欢的一句是“那最有用的就是那最无用的”。最喜欢的一首诗（虽然几乎每篇我都很喜欢，纸书上贴满了我的标记便笺）是最后一首，诗人去世前一个月写的《Timegate: Tales of the Saddle Tramps》。

流水账之前先扯点题外话，烽火的都市剧集主角光环和江湖气太重，一个女人觉得二狗这名字可爱，扯犊子的吧。算命的爷爷说他气运不凡，哥哥进军队就是特种兵还是兵王级别，火车南下碰到狗头军师王解放。龙珠一样的开场，曹蒹葭就是二狗的布尔玛。好白菜都被二狗滚了。一本都市题材剧集，居然只涉黄涉黑，还是不够刺激。网文写手写剧集之外读各类别书，所以各个题材都敢尝试，只是这部剧草草收尾看来不算特别成功。最后曹蒹葭香消玉殒着实悲情，不过哪个活过半个甲子的男人没有心中永远的痛，不可触摸的梦？ 二狗原来只是东北小山村张家寨的一户普通人家孩子，擅长打猎。因为曹蒹葭的一次富二代的狩猎相识，建议二狗去看看外面的世界。初到上海在阿梅饭馆打杂，因为火拼搬救兵请来了蒹葭。后来开始看一家酒吧，滚了小夭，和张兮兮的嘴炮也没停过。酒吧老板刘胖子和熟女雁子入戏。后来因为捅了熊子成了丧家犬，狼狈的跑到烟花之地南京，在山水山庄当起了保安。当保安也能被南京地头蛇魏端公看中，地头蛇死后被魏家一帮孤儿寡母相中做起了接班人。第一次接班却被阴了一把，成功干掉魏家保镖和钱书记代理后，坐实了接班人身份。开酒吧聚拢南京一品鸡，扬州瘦马，一大帮花钱买醉的有钱男女。开石青峰私人会所搞富太太俱乐部，有钱少妇的游乐场。山西煤矿兼并，在黑白两道的运作下脱颖而出分得一杯羹。都是摇钱树花啦啦的掉着百元大钞。身边有陈庆之，周小雀这种顶级杀手级别手下，也有上一代南京市花周惊蛰，夜场皇后袁淳，省组织部长的女儿陈圆舒这帮红颜。二狗起点虽低，人生够妖孽。

权力与荣耀并没有给奥赛罗带来自由，事实上，他仍然活在一种与生俱来的匮乏与怀疑之中。这一点对于约翰而言是相似的，他从一种更精确更具体的桎梏中逃离，转而依附了另一种更古老更抽象的桎梏。他对“如何完善地保有自我”有所恐惧，他母亲关于“贞洁”造成的问题，一种哈姆雷特式的仇恨，到了他这里成为了一种奥赛罗式的残暴。拒绝情欲，必须受苦，他以苦难来确认自己。 “我们要鞭子”，实际上是“我们要痛苦”，我们要在规定的情绪之外找到阴霾与苦难，但是这种短暂的兴奋仍然熄灭于苏摩带来的欢愉与安睡，利剑断在了温柔乡。 他是否意识到，“索要苦难”竟然也成为一种娱乐，一种幻梦，一种满足？所以他让那无路可走的双脚悬在空中。

越控制越失序 为什么要控制，因为时时刻刻都有失序的事情发生，你的控制是因为自己不想要某些体验，然而这是人为的想控制就能控制的吗？显然不是。正如书中所举例子，一名女子见到一位男子就脸红，于是她对自己说，下次再见到他时不要脸红，可脸红是生理反应，不是她自己想控制就能控制的，大脑没有接收到“不能”的信号，反到接收到了“脸红”的信号。于是她不仅见到他会脸红，见到其他男生也会脸红。她继续提醒自己，下次见到男生时不要再脸红。可最终发展成了，她见人就会脸红。 为什么会失序呢？拿上面的例子来说，这位女子不想有脸红的体验，于是她与脸红做抗争，可脸红和她本身是什么关系呢？在当时脸红就是她，她就是脸红，可她把脸红割裂出去视为异己，与异己对抗越厉害，这个异己就越成为自己的重要一部分，对自己的影响就越大，最终会体现在自己的人格上，甚至身体上。 那面对失序时应该如何做呢？首先来说什么是秩序呢？书中说“真正的秩序是自由，是顺其自然，是活在当下”，所以当下的悲伤愤怒焦虑等都不是问题，问题是我们将它们视为了失序，并试图消灭它们。由此我们要做的是体验当下的情绪，感受和情感。 与痛苦做斗争会有哪些影响呢？为什么要与痛苦做斗争呢？是因为我们不想有某些体验，于是呢就压制自己不想接受的某些感受，但这些感受并不会消失，它还会通过身体途径来表达，比如生理疾病。对此呢，我深有体会，上高中那会儿，我不想接受某些感受，于是呢就与它抗争，压制它，排斥它。那时的我，极易生病，只要换季我就会感冒，只要病发时节生病就会有我，那卫生纸一卷一卷的用。到后来上高三时我不再排斥它了，那时的我身体好了不少，不仅如此，同学们还说我，你简直比我们慢一个季节。