Desertion and Non-Support
E.H. Calvert,Marguerite Clayton,爱德华·阿诺德,Lillian Drew,Sidney Ainsworth,Thomas Commerford
剧情简介
《Desertion and Non-Support》,短片作品,美国出品,1917年上映。
E.H. Calvert,Marguerite Clayton,爱德华·阿诺德,Lillian Drew,Sidney Ainsworth,Thomas Commerford
《Desertion and Non-Support》,短片作品,美国出品,1917年上映。
分析还可以更透彻,实用性还可以进一步增强,事例也可以更多一些
绵羊不算是很好的选择,因为只有一个表情,也没办法做大动作,所以辨识度和可记忆点相当低。或者把绵羊的镜头全部删掉也无所谓,除了一直在旁边辅助警察探案之外,基本对主线没有太多影响,关于谈心的大道理,有教育意义但无法推动剧情。怀念过去、怀念母亲……所有的记忆都太拖沓。本格推理也不是真的本格推理,弄五个嫌疑人出来,四个都是没有线索的NPC,几乎没有参与故事。所有指向都是单向的,结尾又正是因为没有线索,凶手的头衔爱给谁就给谁,所以谜底让人惊掉眼球,佩服于神人逻辑。搞不懂这个凶手调换遗嘱的意义是什么,反而让自己陷入不利之地。
我觉得出乎意料啊,感觉很好,还会回看的。迷茫的我们很适合看看
竟一时难以下笔,不知该如何描述这样一个机器人,越想形容她,越看到一种荒诞,这荒诞感反衬我的孤傲,身为人类对于所创造角色的俯瞰,恃于为人的自尊与冷酷,为一个由人类所创造出来的机械角色而感动,为一种被设定生成的无私投入怜悯,何其辛苦,但是遇到克拉拉,我还是抛却一切距离,不想旁观她的敏感。 克拉拉是被贩卖的服务型机器人,她的故事诉说了她如何一步步地走入一个患有重疾的小女孩的生活,最终完成了她“赋予自己的使命”,帮助她的朋友或是雇主,奉献或是服务,成为了一个本应该扮演的劳动角色,或者,一个实现了那个人们称之为“爱”的,或者一个不可名状的东西的——“生命”。 克拉拉的程序里不存在拒绝,所以她的温柔让爱得以快速发生,也容易让爱快速演变为厌倦与残忍。作为“活生生”的读者,在使用“爱”这个名义的时候,我一度觉得,“爱”有可能因为始自于我们的某种自我需求而贬低了“爱”的崇高,因为克拉拉好像没有对“爱”的索取,而她却一直在学习去爱,这如何完成?这太不可理喻。这让我觉得克拉拉的“爱”比一种“活生生的爱”更加有“爱”的内涵,同时,这个由一具探索着爱的机器所实现的心境,对我们这些足够自信的人来说,形成了讽刺,因为活着的人不舍得像她那样放下自我。 至少在她雇主的目光当中,习惯一个冷静的,永远礼貌回应的,无限给予肯定的对象,需要太多自律,而人类的特点便在于,我们对敏感与柔软总是失去约束。所以当克拉拉省略了一切自我,只是默默地承受一切来自身边的役使与情绪,作为旁观者的我们就这样被生硬地安插在了温柔的视角当中,没有评判。她的接纳某种程度上让我也成为了她接纳的一部分,我体验到了宽阔。 随着与克拉拉一起面对“经理”(机器人销售)的劝告,面对保持微笑的,不能有丝毫犹疑的“精神要求”;面对“母亲”(雇主)的测验,面对她的紧张,和成为一个她“爱的对象”的希望;面对“乔西”(女孩)的痛苦,面对她一会儿投来的爱和一会儿投来的冷漠,我们安静地看着克拉拉承受。甚至承受这个词都不适用于她,因为这是作为我的描述,也许对于克拉拉来说,“承受”这个词带有某种始于一个需要被关注的主体的感受,她既不是承受,也没有接受,她的微妙在于她看着一切发生,然后微笑回应,并始终感谢。 通过克拉拉如实的观察,那些正常的人们,我们生活中出现的人们,包括我自己,纷纷来到了克拉拉的世界里。她看到了人们对于等待被购买的机器人许下“山盟海誓”,她看到耄耋相会的人们蓦然相拥,她看到了那些经历了“升级”的儿童,他们的注意力一会儿在天空,一会儿在地上的玩具,他们越来越发达,越来越冷酷,可以遗忘惆怅,勇敢挑战宽容;成人们则争相塑立记忆中的自尊,成熟的人学会回到过去惩罚自己,像“里克”(乔西的好朋友)的母亲“海伦”的壮语一样,要为她曾经伤害过的人摧毁自己未来的人生,用这种手段作为寻求原谅的筹码,而正在面对这场已演绎了千万次忏悔的债主,他索要的歉意并没有按计划来临,他看到的痛苦没有成为自己的救赎,真人和真人之间,言不由衷,一地鸡毛。 克拉拉会怎么想?她有太多的问题,起初这些问题是关于乔西的身体,接着是关于她到底如何区别人们夹杂着利用的示好与惨淡处境中的哀求,哪个才有更持久的真诚。渐渐地,她的问题便来到了心的样貌,心的作用。她想弄清楚,一旦乔西和里克的友谊变了,是不是也就意味着每段真诚都会改变,所以当她用自己可能表达出的最严肃的语言去祈请阳光赐予乔西健康时,她需要里克给予她最重要的承诺,承诺一个叫做“心”的东西不会改变。即便在乔西如果死去,乔西就可以被立刻取代,她仍然坚信一个活生生的人具有某种永恒的坚强,她要用这份坚强作为她祷告的担保,用她作为一
一直怀疑这部剧名字是不是起错了?看到最后一章,才真正明白偏执狂的含义,我们常人遇见危机时除了抱怨就是自我放弃! “采取主动进攻的心态,消极等待只能更糟” 自己管理自己! 与君共勉!
读完本剧我的部分人生观被颠覆了。以前我的理想就是老了之后进入养老院,每天晒晒太阳呀,和同龄的老人一起下棋、聊天,让晚年不孤单。看完这部剧,我现在完全不想去养老院,养老院不是家,就是牢笼。对于老年人也、病危病人我开始理解,我现在的思想是好好活,等到我老了,身体需要强烈依赖他人的时候,我不会选择治疗,而是尽早让自己好好安排后事,不拖累自己和家人。
什么超立方体,AdS层,外飞奇点,看到后面我都不确定我在看科普还是科幻,物理学太神奇了
子君的结局注定如此,要么回家,要么死亡(身体或精神)。社会是不允许一个女性单打独斗的。婚姻中的子君为生活所困,为涓生厌恶、愤懑,她独自承担的那种空虚和冷寂,变成了她的催命符。子君就是中国的娜拉,也只有这样的结局才会让涓生在无限的悔忿中记起她的种种好。人必生活着,爱才有所附丽。
说点切身的体会,曾老先生在国学和管理学界肯定是有很高的威望的,可能在这个段位或者说这个岁数,很多事情都看得开了,也看的更透彻,所以书里感觉基本说的都是一些大道理,没有太明确的实际方法论。感觉最基本的逻辑就是环境和观念,决定了情绪。环境不能改变,情绪的管理是我们的目标,那要想管理好情绪,就只能改变自己的观念,貌似是所有人都能理解的道理。书里的内容或者观点,好像在说告诉我们这样一个道理:碰到难事,想开点!想的开也是这样,想不开也是这样,无非想开点让自己更好受。可是从自己的角度,我也知道要想开点,可是我看这部剧不就是想知道怎么想开点吗?可是看完以后也并不知道怎么想开点,所以这部剧基本上也就提供了一种意识,或者情绪管理的思路吧,反正看完也还是云里雾里,希望能看到一些更实在的书吧。
之前商务书局版本一直都没有读完,晦涩中断,难道是因为缩减版本的原因?企鹅的删节版本更是只读了个序。版本看看这个全本能否读完