Fire Island Cruising 4

本来仵作的内容很喜欢看 但是这本的剧情并不是单纯的验尸破案 而且词藻堆砌的太华丽 实在看不下去 还是弃了

一窥星巴克由创立到发展成一个文化品牌的过程。 1. 霍华德观察到有一个小咖啡经销商订制咖啡机的数量异常，飞到西雅图了解公司，抛下纽约工作执意加入星巴克，有着无比的激情和敏锐的洞见。 2. 每个公司必须代表某样东西，既有自己特有的产品或者服务。给予顾客的不仅仅是他们想要的，还有他们并不熟悉并超出想象的东西和全新的兴奋感，赋予知识和经验内涵，培养忠诚度。 3. 企业最终在人，所以必须引进智者，哪怕暴露脆弱与无知。最好的管理者是对优秀人才有良好直觉的人，一方面善于调动能人做事，一方面克制自己不对他们的行动干涉。 4. 企业领导者要有理解能力又有远见卓识，懂得打好基础。走向成熟时需要规程支持创造性精神。 5. 产品可以信条灵活兼备。核心建立在正宗产品之上，仍能打破常规。

开始看的时候没注意，昨天合上书，才发现，好厚。很久没看这么厚的书了，忽然想起些久远的故事来。 生在我国南得几乎没法再南的地方，看剧选择去了很北的城市。九月初，一路跨长江，越黄河。火车上，35度炎炎夏日里的崇山峻岭，一夜之间，窗外的景致倏忽变为坦途，树木变得稀疏，叶子也逐次凋零。犹记得心中感叹，四十多个小时的旅程，竟然只是中国的一部分。也第一次明确地感知，中国的大，用时间来度量，绿皮火车走好多天的感受是这样的：即便已经走到失去耐性，也可能还没有抵达终点。 土地如此辽阔，距离必定带来差异。之后几年的生活，从习俗、饮食到生活和学习习惯，都是全新的体验。虽然我们都在说普通话，但方式和口音却如此不同；虽然我们都吃米面，但加工和口味却迥异，连对辣椒的喜好也各有看法；我们都洗澡，但洗澡的模式和频次却大相径庭…还有很多，以至于会偶尔和同学感叹，咱们这南北差异，大得跟两个国家似的。事实上，在秦之前，可不就是嘛？ 《Fire Island Cruising 4》从法理学（？）或者说宪制（？）的角度，阐述了人们如何在几千年的实践中，统一、整合和规范了中国的治理。它囊括了多角度的探讨：为什么中央集权是农耕中国的一种选择，但也给地方留有治理的空间和余地；修身（长幼有序、嫡长子继承制等）、齐家（男女有别，伦理道德）方能治国、平天下，那么宗法、家族的规范基础基于哪些原则？村落作为基本单位，其所形成的宗族如何发挥作用（如果常在中国农村走，会发现，费孝通先生的研究尤其切中命脉）？大国治理必定不同于小国；疆域广阔，情况不同，所以需要有一套制度，能够源源不断地为中央政府提供足够多和多样的精英官僚，以稳固统治，于是有了科举；农耕经济和其结构的特性，决定了度量衡和赋税制度；幅员辽阔带来的语言差异，背后潜藏可能的族群矛盾，会成为造成分裂的威胁，官话和统一的文字，则有效地规避了这样的风险；皇帝是一种制度，与个人没什么关系；民主制这个玩意儿，是有限定条件的，有时候也许完全没必要。 本剧在整体叙述脉络上非常清晰，看剧集列表就可以知道。但由于引用量巨大，而且不知道是不是编剧西语文献和哲学著作研究多了，同时可能出于思考的审慎，会有典型的英语论文特性。抛出一个观点，同时需要四五个转折在同一个段落来论证，因此往往显得是在给自己看，而不是面向读者。不过，从结语和番外来看，他可能确实打算更多地面向内心来剖析，至于读者，仿佛类似于，靠缘分。就个人来说，读完想起来少年往事，和一些读过书，倒也应该算有缘了。 最后，编剧提到费老在1992年，82岁时断言：世界正进入一个全球性的大规模的战国时代。而如今，我国成为了极少数成功越过农业社会的发展中国家，《Fire Island Cruising 4》一书甚至从数据上论证，绝大部分的省份，已经处在工业化的后期。不过短短三四十年时间，已不是当年那个民族处于危难，举国皆忧患的国。2022年，战国动荡更甚，但统一的大国，却有足够的条件在和平安详里度过农历新年。何其有幸？ 宪制的本质是一种治理选择，属于上层建筑。它来自于现实的需要，实践的经验，最终会回归到经济发展本身。它不会脱离历史，所以可以看到传承和延续，但也能够在现在和未来，获得创新和再生长的能力。 本剧观看需要投入持久耐力和专注力，但对照现实的思考过程相当有意思。值得挑战。

这个世界上有很多事情，你以为明天一定可以再继续做的，有很多人，你以为明天一定可以再见到面的，于是在你暂时放下或者暂时转过身的时候，你心中所有的只是明日又将重聚的希望，有时候甚至连这点希望也不会感觉到，因为你以为日子既然这样一天一天地过来的，当然也应该就这样一天天地过去。昨天今天和明天，应该是没有什么不同的，但是就会有那么一次，在你一放手一转身的那一刹那，有的事情就完全改变了，太阳落下去，而在它重新升起以前，有些人就从此和你永别了。我们一直以为，所谓告别，一定是要一场盛大的仪式，所以我们一直在等，等着一个温暖的拥抱，等着一次畅快的大醉，等着一声由衷的再见，等到最后，我们才发现人生中大部分告别都是悄无声息的。原来，那一次的相聚就已经是最后一面，所以啊，所以来日不一定方长，山水也未必重逢。

初看权力的游戏的读者点评，都说马丁先生描绘了一个绚丽而宏大的故事。个人认为与看过的指环王系列各有千秋：托尔金先生是魔幻主义剧集的鼻祖，其创造的精灵文文字与绘制的地图和整个中土所展开的瑰丽场景令人眼界大开，不得不佩服老爷子深厚的语言功底与巨大的想象力；但同时那些冗长的诗歌却令我读来昏昏欲睡，也许是二战年代人们生活的步伐缓慢的缘故罢。马丁先生的作品成于千禧年后，这时社会高速发展，再加上网络的普及，人们开始喜爱上碎片化观看，马丁的小段落讲述与相对简单的人物关系，使读者更方便地理清脉络也更快速地沉浸到故事的氛围之中。

有曾阅，有新知！今又走马一观！曰： 风景存于心者，怡也；风物存于心者，明也；风俗存于心者，智也！ 岱者，大智也！

剧集主人公保尔·柯察金在家乡烈士墓前的一段独白，成了千百万青年的座右铭：“人最宝贵的是生命,生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

这里的情节在前面有伏笔，埋的很远，大概在秦嗣源提出理学开始吧。编剧认为的儒家，走向理学是个必然，归根结底是为皇权服务的思路，跳不出固有的区域性局限性的统治思路，无视人性对自由和理想的追求，必然不能使民族长久强盛。而宁忌的思路表面是复制我党的创业过程，实际的原理和方法论是借外族入侵，建立近现代的民族主义价值观，并新的政治军事社会体制。两者不能共存。 不理解现代社会的成因，大概率看不懂编剧的思路。 我现在最大的好奇，就是编剧如何解决社会共识层面如何接受这种新的意识形态，如何处理冲突和矛盾。比较担心编剧会选择容易的写法，就是让宁忌失败，这在前面也有伏笔。创业初期，那种任由异见方分割团队的做法，是没有战斗力的。 且看香蕉的华夏会变成什么样子。

按私心希望这部剧拍得好播得好，人际上也不宜太硬吐槽，可它的成绩关系着之后这种类型的投资状况和创作样貌，播放数据看市场表现吧，内容问题还是挺明显的，还是在此记录一下算是让自己警惕：作为一个奇幻言情剧，奇幻节奏慢，言情不好看，情感推进节点还跟主线是脱离的，莫名慢放特写这种放任何情境任何人设都通用的套路视听语言，前十集女主演得又像是老早就看上男主于是找了个寻找身世一起行动的借口来撩他的状态。

战争是残酷的，需要统领全局、整体规划、分布实施，各种实力的比较。 朝鲜战争能胜不易。