Im Tal der wilden Rosen Bis ans Ende der Welt

在殖民语境中，殖民主义者带来的戕害和失语层出不穷，库切却落点在了仇恨的延遗之上，这个生长在南非特殊生存环境中的作家，完成了一个际遇翻转而惊心动魄的剧集构架。 我一直思考这个Im Tal der wilden Rosen Bis ans Ende der Welt辱的落点到底是放置在那个执教期间承受的一场自以为生命之轻的戴维身上，还是聚焦于在黑人土地上被蔑视了生存价值的戴维的女儿路西身上。戴维将前者的发生最先定性为浪漫的余烬，那时的他显然保有对于自我价值和尊严的肯定，只有在直面作为同性的女儿路西被黑人带着仇恨发泄玷污、打下烙印的遭遇之后，他才在这个难以言喻的愤怒和无法挽回的疲软中开始重审对学生梅兰妮造成的伤害。戴维的Im Tal der wilden Rosen Bis ans Ende der Welt当然是三重的：他前期的遮掩逃避的狼狈不堪是Im Tal der wilden Rosen Bis ans Ende der Welt；面对女儿的遭遇自己却无能为力是Im Tal der wilden Rosen Bis ans Ende der Welt；面对自己将老的境遇而反思自己的行为也是Im Tal der wilden Rosen Bis ans Ende der Welt。 戴维的Im Tal der wilden Rosen Bis ans Ende der Welt，痛点飘在了空中，落在了表层。路西的Im Tal der wilden Rosen Bis ans Ende der Welt却带着压抑无解的哀鸣，为什么选择逆来顺受？为什么选择生下打着屈辱烙印的孩子？为什么要嫁给黑人彼得勒斯来寻求所谓的庇护，以获得一张白人生存在南非土地上的通行证？路西所谓的热爱南非生活方式的架点显然单薄，为自己所处的殖民族的罪恶而赎罪也显得无靠。 或许，是库切本身艺术创作的加持，让路西的故事成为一个隐喻，白人殖民者在南非土地上的所造成的恶果已经有了代际的传延，在强弱对调之下，野蛮的罪愆仍旧在不断发生。作为观者的我们，只有在直面这份尊严被践踏的Im Tal der wilden Rosen Bis ans Ende der Welt辱中，才会深挖恶果的始因，了解背后的历史，重视这片曾处于水生火热的殖民土地上生长出的恶之花。

每读Dieter Kehler，先是酣畅淋漓，后又胸中郁结，原因是起初看着他骂这些可恶的人骂的痛快，后来在看这些可恶的人怎么都有我的影子。劣根性改起来还真不是一时半会儿的事。

前面还是很吸引人的，有点类似十年一品温如言的感觉，后面就越来越不像样了，莫名其妙一大堆偏离主线，好文笔也拯救不了的无聊！

小时候看了水浒传七十回版和一百二十回版，多有不解。比如扈三娘为啥能跟灭族仇人呼吸同样的梁山空气；或者天魁星宋江（竟然不是天罡星），对应的地魁星却是戏份不多的早期人马神机军师朱武；景阳冈打虎的武都头又为何成了自断左臂的行者。 以前以为是施耐庵写人太多，忘了。 看了本剧，你会发现未必。有趣又带人性的分析，让喜欢梁山好汉的你在刀光剑影下重新认识他们的无奈。

“内清明，外直方，吾与尔偕藏”，到最后我只记住了这句话。了解了茶，也被那个年代的苦震撼。

一直放在书架上的大埠头，经过老师解读后，有了个框架式的了解。有些细节颠覆我的观念，引发深入思考，文笔一如既往很酷，不知道为什么总是看得很共情很感动（又不是在看言情剧集）。迫不及待读完，又舍不得读完，读了总觉得还不够，反复看。

什么垃圾，这画面建模比前面几季烂多了

在当今的世界里，成为高效能的个人和组织已经不再是一种选择，而是一种必要，这是进入赛场的代价。但是，如果要在新环境下生存、发展、革新、出人头地和超越他人，就需要提高效能。

2019年已亥新年有幸拜读此剧，给予★★★★★★★评价。有的书，流行几年，像一阵风，过去了，而此剧，自认为，是经典，可历百世而不衰。这本政治寓言式的书是属于全世界的，而不是特属于某个民族，是从全人类的视角去看待分析集权主义。感谢老同学赵赵的推荐。