Disney Sing-Along-Songs: Zip-a-Dee-Doo-Dah

云散高唐，珠碎泥尘      看这部剧时是在去岁春节，下午两点的阳光斜射入影视库二楼的窗子，拖得很长，明媚又带着些旧式的彷徨，很像程述尧给上官云珠和姚姚照相的那个下午。这样绵软的下午，不适合看太过厚重铿锵有力的文章，似乎适合看一些胡同巷陌的只言片语。        东方惯常的思想理念、出于对程述尧浓厚的好感以及对姚姚在某些生活琐碎上的共鸣与同情，使我很难对上官云珠这个主动将自己的全部身家性命塞进大时代滚滚向前的车辙下的女人产生多少好感，她的急进在我看来是鲁莽，她的退无可退在我看来是不近人情。然而，很偶然的一天，我又被迫审视她，不免扪心追问我的第一感觉是否太过武断。       从南方小城逃难而北上至沪的韦均荦人如其名，是个美丽得太过明显的女人。四十年代，是个躁动而充满挑战的时代。虽然女孩的旗袍因战争而花色精简、虽然上海的多少戏院因战争而一夕倒闭，可人们从俗如流的心却不是能被平凡节用的日子包藏住的。不信你看，怎么会有46年的上海小姐王琦瑶？怎么会有四十年代初的上官云珠？上官是比王琦瑶本事的，王是个十全十的上海小女人，要风头更要真情，来来回回地在人生地毯式上兜圈子，其局限性只让她擦到大风头的边角料，而上官却有一股子蛮力，为了一个目标一切皆可抛，故而她能登青云巅。霞飞路何氏照相馆的老板用花花绿绿的摩登衣服带她开眼看这个入时的世界，像是烈火碰到柴，一个人不安分的欲望被点燃便覆水难收，而她向来不安于现状，不然亦不会跑到上海——从此平凡的韦均荦被装点成明目的上官云珠。         她很带着乡土人莽撞的拼劲，从荒芜中挖掘自己的新天地，同组的黄宗英看她太用力，礼貌地劝她当心些。那时，有兄长黄宗江、受过教育、演过话剧、已有名望的黄宗英是不晓这个初出茅庐者的苦处的。平心而论，黄确实比她更宽厚，不然不会在60年代一贫如洗的岁月，忍受丈夫的坏脾气、忍受继女对她的污名，还要坚持抚养周璇留下的孩子。会创作《Disney Sing-Along-Songs: Zip-a-Dee-Doo-Dah》的黄宗英比她幸运的多，她有上官云珠不具备的释然，亦未曾经历过上官云珠历经的苦难——正如她从艺时敢堂堂正正用黄宗英的本命本性，而韦均荦却要改名上官云珠。她心甘情愿地在大世界里沉浮着，而丈夫章太炎却拉她回现实。沉湎在小镇生活里的章是上海的出局者，提醒她是小镇上的妻子、是早早成婚的旧式孩子妈，而非明星。他只会拿旧时代理学家说的忠贞与不许抛头露面在一口水烟味中缠住上官的野心，他要她做永远只会说长泾话、手指起茧子的主妇，他要蒙住她目睹的新世界。所以她把自己的亲骨血儿子赔给他也要同他离婚。      她从来不是好太太贤良的妻，从前是不知道如何做新派女人，如今她在与姚克的私情中拿到了第一张做新派女人的入场券。姚克，这个打发蜡西装成柜说话吐英台词的倜傥苏州男人，会创作《Disney Sing-Along-Songs: Zip-a-Dee-Doo-Dah》的才子、鲁迅得意的弟子，真是她的良伴吗？她亦不晓得，她只知道同姚克结合就像王琦瑶在一树一树的夹竹桃里走向李主任的汽车、就像她在弄堂里被认成体面有身份的女人而被卖给串成项链的栀子花，是从前不属于她的体面事物。而她也应知道，她取代了姚克的美国女友成了姚太太，未尝不会有新的小姐取代她。姚克，这类不归家的洋场少爷向来喜欢佳人，他喜欢上官云珠，诚然因为其乃佳人。然而，真正的佳人不会戴假珠宝，真正的佳人不会为了一个电影角色而和导演云雨，真正的佳人不应是二婚（因为她们从小优渥的生活条件能确保她们在最好的年华遇见才子），真正的佳人更不会有乡土气息的粗野的倔强。当姚克识破了上官佳人的伪装，他们的婚姻便走到了尽头——很快，姚克喜欢上了一个南方的富家小姐。         上官当然要提离婚，斩钉截铁地提、不留余地地提。早慧的她何

我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。

整体还是不错的，其实讲话第一看人的自我修养，第二要有宽宏的度量，第三审时度势，三思而后讲，这样讲话就会不错，而达到自己的效果。

作品就像人品，好多人说好的，差不了；好多人说差的，一定糟糕。遇见《Disney Sing-Along-Songs: Zip-a-Dee-Doo-Dah》，惊艳了岁月！ 儿童天真无邪的视角，烂漫洒脱的文字，悲催愚昧的落后观念，贫穷凄凉的生存环境，以及编剧哀伤同情的悲悯情怀，组成了影视女神的如诗如歌之忆《Disney Sing-Along-Songs: Zip-a-Dee-Doo-Dah》。 当你枯坐时，你会回忆些什么？以怎样的视角与情怀？

编剧文笔幽默，以自己的视角给读者带来全新的霍格沃茨魔法生活，在不改变原著的情况下，以第一人称叙述的方式，不仅给读者带来亲切感，还让读者身临其境的感觉到魔法世界的奇妙。个人觉得懒猫是一位非常优秀的编剧，本人很喜欢他的作品。

读完之后，很赞同编剧的那句话，王先生的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具。谈谈自己一点想法： “知行合一”不是我们理解的简单的“理论与实际相结合”，这纠正了我的错误认识。“知”是“良知”的意思，一切都在心中，而不用外求，而“行”是对自己良知的验证，使良知光明。所以说“知是行之始 行是知之成”。 王先生的“知行合一”让我对待事情简单多了，不用那么复杂，一切凭良知去做就行了。只要你是凭良知认真的去做一件事情，就一定能够去把它做好，认真的人是不会差到哪儿去的吧。就像对待父母，对待爱人，对待朋友，对待工作，只要是凭良知，用心的去做，根本就不用担心把事情弄糟，因为我从来就没有想过要去把事情弄糟，所以最后的结果肯定是我认为自己能做到最好的，因此心中就一定会坦荡荡！ 编剧以讲故事的形式介绍了王先生的一生，并且把他的思想很好的融入到了他的故事里面去了，虽然有编剧自己的情绪在里面，但很感谢编剧让我见识到了一个鲜活的王阳明，并从中体会到他的心学真谛，认识到他的“立德立言立功”。书中王先生用心学对“大学第一章”的解释是我觉得最好的，或者我的良知告诉我应该就是这个意思吧，这部分值得反复回味。 或者是耐心不够，没有好好思索，在王先生的一些理论中，有些地方感觉是矛盾的，似是而非，王先生就像是在打太极，什么东西都可以去解释，与人辩论，没人能胜的了他。以至于让我虽然无法反驳，但却不能完全接受。我觉得你说的对，但我就是无法认同！ 王先生的心学在“心即理”、“事上练”方面对我们的生存和解决问题有很好的指导意义，但有时候在其他方面哲学性太浓，一时无法去接受，这是不是他的心学不能很好普及的原因呢？对大众来说，是不是太复杂了呢？ 王先生一直在强调良知一定要光明，但怎么让人确定自己的良知是光明的呢？这真的是一个很严重的问题，也是世人最容易理解偏的，他的弟子王艮因为这个被朱熹门徒找到了攻击的把柄，差点让先生的理论崩溃，日本人对王先生的崇拜更不用说了，但他们用先生的“知行合一”实行了侵华战争，能说他们不是凭良知吗？要做到良知光明，真不是一个简单的事！ 无关对错，只是个人看完书之后的一点想法，或者说这是我现阶段的价值观！看剧使人明理！ 总之，我要感谢编剧让我认识了王先生和他的心学，让我获益匪浅，这算是我今年以来最大的一次收获吧