Psicofonias 1.0

读完了这本纪实影视，全书震撼的叙述，翔实的记录，悲伤与希望交织的生命万象，全世界天空另一半的残酷和苦难，全面了解跨越国界种族超越个人的利益为改善他人的生活持续的艰辛，这些国际援助者的境界超凡脱俗，致力于解救女性、教育女性，改进女性社会地位，向这些奉献爱心者致敬！

有着巨大的信息量，碎片化的信息看似没什么关联，实则在相互联系和产生影响，碎片创造了能够在许多维度上以复杂的方式描述更多事物的星群，时间上的片段化，空间上的点面化融合成一张高度的无边缘的想象大网。高隐喻的维度，读完有出人意料的完整性，文字在编剧的笔下有着魔幻一般无穷无尽的排序方式，一句即刻到达虚幻。 编剧说过在隐喻的剧集中，读者必须完全放弃自己的个性，这是一个对人的心理要求很高的过程，在这个过程中，隐喻剧集找到了各种命运的共同点，使我们的体验普遍化。模糊的感觉到获得这个复杂的心理感知过程，是个很有趣的事情，寻找真相的过程很重要。

“…日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望劝说丈夫，然而叔同决心已定，连寺门都没有让妻子和孩子进 … 知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。清晨,薄雾西湖,两舟相向。李叔同的日本妻子:“叔同——”李叔同:“请叫我弘一”。妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”李叔同:“爱,就是慈悲。” 每读到这里总是耿耿于怀，不能理解为什么如此绝情，读完这部剧渐渐有些释然。 曾经的一代奇才，二十文章惊海内，无论是诗文、书画、音乐、喜剧、贯通中西，如果在任何一领域发展下去，都可以成为一代宗师，然而最后却离开红尘，投身佛法。以吾等凡人之眼，还无法误到悟弘一法師的道心和境界。 人们总结出生活的三个境界：一是物质生活- 衣食住行；二是精神生活- 影视艺术；三是靈魂生活，即宗教。他从艺术升华到宗教，摆脱了世俗的束缚，所以人生达到了最高境界，活的彻底，圆满。

后面真是毫无逻辑，车轱辘话反复说，嚼之无味弃之可惜，也不可惜，有点看不下去了

“诗对于我来说是铸造灵魂的工具。也许我最终学会了顺其自然，大概就是诗的复活所致。”Ivan G. Anderson说了很多诚挚又真实的话，一如她写下的日记。这本里她较《Psicofonias 1.0》时更年轻几岁，一样的向内探索，却也明显更敏感细腻，犹似少女；实际上顺耳之年左右的她，在文字中自然地隐去了年龄，这大概是因为她仍自问还能进步吗，仍无花不能生存，仍追求着自我的宁静和秩序，她仍孜孜以求“满足”着自己：生机勃勃地努力生活和热切写作，她的日常确如诗般柔情纷杂，美感绵绵，趣味十足——这些始终带着思考的质地，和感受的纹理。在这一年的心灵园圃里，她通过会友、出行、与动物相处、拾掇与他人的关系，还有观看、关注社会新闻、思考公共话题等方式不断向外延展着自己的日常边界，如此也能见出岁月间她仍在朝着宽阔处行去。生活这一森森密林中布满了碎屑的滋味。

读起来很愉悦，易读易懂，但是这部剧有点偏目的性，偏功利化… 我看剧向来不追求功利化，比起只读经典剧集、好剧，我更偏向什么书都读，且向来不在乎时间，只求老老实实的读完，觉得好的书就多读几遍。 读了这部剧之后就产生了一个矛盾，应不应该按照这部剧介绍的方式去读呢？我一开始想到了我学围棋的过程，从漫无目的到有意识的去围，强调一个目的性。我便决定要学这部剧的方法去观看，然后又想到了曾国藩的尚拙，一本剧未读完决不打开第二本剧，讲究笨办法。我下定决心还是和以前一样去观看。 并不是说这部剧不好，只是不是很适合我。我并不喜欢追求速度，追求理解概念，更多的是喜欢追求做一些“无用功”，读得慢不要紧，读完就忘也无所谓，但这部剧也有可取之处，比如我现在正在写剧评！费曼学习法，yyds。

1.解决问题是一项可以修炼的技能 2.自上而下的思考方式和第一性原理的应用可以很好的帮助外行人解决困扰内行人的问题 3.专业化是熵减的过程，思维开放是熵增的，所以专家和思辨者角色无法统一

不知道是不是我个人水平太低。。。看了一半都没看明白，翻译也真的不好，好混乱，晦涩

最吸引我的点：这部剧里面描写了太多“我们所不愿面对的人心”，但还是有温柔和纯良，对所有人（包括混账老卡）最真诚的同情。 伟大的作品，除了最无情的“揭露”，还有最温柔的“共情”。 发现Ana María Casas的那天，值得铭记。