克里斯·马克
《Rhodiacéta》，其他作品，法国出品，1967年上映。
没太多感受，可能没看懂这可能心态比较浮躁，没有深入体会与思考，只知道了，对于自己内心的一切想法，不要去控制！？将来可能还会再读一遍，可现在真的感觉没啥收获
有些地方风趣幽默，有个别地方不明白行为背后的动机，看来民国那些年是一个最为动荡和混乱的年代，这部剧让我们从社会各个角度又认识了一下。
每隔一段时间，总需要给自己熬点鸡汤，滋补滋补，加油打气。 首先，我是谁？这个问题每隔一段时间都要问一问自己，认识自己，接纳自己，以热情拥抱生活，生活也会变得更美好。其次，要相信美好的事物，行动起来，拒绝拖延，学会思考，多学习，知识只有行动起来才是力量；然后，要建立自信，相信自己是最棒的，有意识的培养积极的心态，坚定信念，向着目标不懈奋斗。最后，学会倾听，约会说话，以热情，真挚的态度对待周围的每一个人和每一件事，建立和谐的人际关系，享受每一次小成功给自己带来的喜悦。
旧的神像倒塌了，却又有人偷偷地把礼教的碎片混上红色的油漆重塑一个。青年稍一松懈，那些蛆一样的人就往前挪一步。克里斯·马克的文笔没有想象中那么好，不过剧情流畅，人物也还充实，看剧集时时常想到周遭发生的事情和一些人的命运，过了近百年，社会里仍然沉淀着封建的淤泥。
鸟之将死，其鸣也哀。何况一个朝代的衰败。两百多年里经历了她那么多动荡，看到最后都还在幻想明朝能挺过这一关，不忍心看到她的灭亡。然而历史终究都是悲剧，把一个兴盛的朝代毁灭给人看。
日日重复着同样的工作，在没有任何心灵依归和希望之下，宛如放逐于世。
虽然年龄渐长，再也不是曾经的稚嫩小女孩了。 但是可能内心一直都是少女心叭。 这么多年了，依然不喜欢有太多波折的言情剧集。 因为一直坚信，真正的生活没有那么多的戏剧化，简简单单平平淡淡地也未尝不是好事。 这部剧集篇幅很短，但是很甜又励志。 能从青梅竹马到相伴一生实在是不容易。 读这篇的时候我想起了冰糖炖雪梨，有点似曾相识的味道。 但是不变的是，对梦想的执着追求，因为爱而更有动力前行。 我记得以前家长老师们总告诫我说言情剧集什么的一点好处都没有，不要浪费时间。 可是渐渐长大成人，我一直都反对他们的观点。 因为我知道每个人都需要精神支柱的，所以透过这些剧集和里面的人物，也许我可以得到更多现实中难以教会我的事情。 这样就足够了。
4.0（ ）。就是嘩眾取寵的脫口秀。段子低俗還不好笑，尬笑
2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Rhodiacéta》克里斯·马克 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《Rhodiacéta》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《Rhodiacéta》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《Rhodiacéta》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《Rhodiacéta》包括犹太教的经典《Rhodiacéta》和记载耶稣基督及其使徒言行的《Rhodiacéta》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《Rhodiacéta》；至于在希腊化地区成书的《Rhodiacéta》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《Rhodiacéta》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《Rhodiacéta》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《Rhodiacéta》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《Rhodiacéta》里。从《Rhodiacéta》、《Rhodiacéta》和《Rhodiacéta》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《Rhodiacéta》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的
不是什么太理性的文字，却句句离心，字字顿悟。 很辛运，在万千本剧中，能够与这部剧结缘， 有缘则殊途同归，无缘则来世再聚吧。 那就，让一切都如那万千星辉，会有被照亮的地方。
没太多感受，可能没看懂这可能心态比较浮躁，没有深入体会与思考，只知道了，对于自己内心的一切想法，不要去控制！？将来可能还会再读一遍，可现在真的感觉没啥收获
有些地方风趣幽默，有个别地方不明白行为背后的动机，看来民国那些年是一个最为动荡和混乱的年代，这部剧让我们从社会各个角度又认识了一下。
每隔一段时间，总需要给自己熬点鸡汤，滋补滋补，加油打气。 首先，我是谁？这个问题每隔一段时间都要问一问自己，认识自己，接纳自己，以热情拥抱生活，生活也会变得更美好。其次，要相信美好的事物，行动起来，拒绝拖延，学会思考，多学习，知识只有行动起来才是力量；然后，要建立自信，相信自己是最棒的，有意识的培养积极的心态，坚定信念，向着目标不懈奋斗。最后，学会倾听，约会说话，以热情，真挚的态度对待周围的每一个人和每一件事，建立和谐的人际关系，享受每一次小成功给自己带来的喜悦。
旧的神像倒塌了，却又有人偷偷地把礼教的碎片混上红色的油漆重塑一个。青年稍一松懈，那些蛆一样的人就往前挪一步。克里斯·马克的文笔没有想象中那么好，不过剧情流畅，人物也还充实，看剧集时时常想到周遭发生的事情和一些人的命运，过了近百年，社会里仍然沉淀着封建的淤泥。
鸟之将死，其鸣也哀。何况一个朝代的衰败。两百多年里经历了她那么多动荡，看到最后都还在幻想明朝能挺过这一关，不忍心看到她的灭亡。然而历史终究都是悲剧，把一个兴盛的朝代毁灭给人看。
日日重复着同样的工作，在没有任何心灵依归和希望之下，宛如放逐于世。
虽然年龄渐长，再也不是曾经的稚嫩小女孩了。 但是可能内心一直都是少女心叭。 这么多年了，依然不喜欢有太多波折的言情剧集。 因为一直坚信，真正的生活没有那么多的戏剧化，简简单单平平淡淡地也未尝不是好事。 这部剧集篇幅很短，但是很甜又励志。 能从青梅竹马到相伴一生实在是不容易。 读这篇的时候我想起了冰糖炖雪梨，有点似曾相识的味道。 但是不变的是，对梦想的执着追求，因为爱而更有动力前行。 我记得以前家长老师们总告诫我说言情剧集什么的一点好处都没有，不要浪费时间。 可是渐渐长大成人，我一直都反对他们的观点。 因为我知道每个人都需要精神支柱的，所以透过这些剧集和里面的人物，也许我可以得到更多现实中难以教会我的事情。 这样就足够了。
4.0（ ）。就是嘩眾取寵的脫口秀。段子低俗還不好笑，尬笑
2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Rhodiacéta》克里斯·马克 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《Rhodiacéta》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《Rhodiacéta》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《Rhodiacéta》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《Rhodiacéta》包括犹太教的经典《Rhodiacéta》和记载耶稣基督及其使徒言行的《Rhodiacéta》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《Rhodiacéta》；至于在希腊化地区成书的《Rhodiacéta》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《Rhodiacéta》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《Rhodiacéta》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《Rhodiacéta》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《Rhodiacéta》里。从《Rhodiacéta》、《Rhodiacéta》和《Rhodiacéta》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《Rhodiacéta》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的
不是什么太理性的文字，却句句离心，字字顿悟。 很辛运，在万千本剧中，能够与这部剧结缘， 有缘则殊途同归，无缘则来世再聚吧。 那就，让一切都如那万千星辉，会有被照亮的地方。