Trabajando con la muerte

错字太多，反正丫就一个道理“谁拳头大谁是真理”，不过好在是最后正派胜利而终结。

很温暖又接地气的书，社会百态众生相，不拿Trabajando con la muerte又何妨？爱无恙！

编剧能快点更新吗？我同事癌症晚期，就剩下一个月时间了，他想看到结局，我不想以后你更新了我再抄下来烧给他，你要是更新的太慢我只能把你烧给他了，这样他看着也方便

编剧的文风让人不太能接受，作为历史人物剧集，读起来透着一股浮夸的味道，担心考究不够、偏离太多；读了几章没再读下去。能够感受到编剧在努力协调历史和诙谐、轻松的度，但多少有点用力过猛；不能以司马辽太郎去要求编剧，同为网文而言，对比《Trabajando con la muerte》也是有一定差距。

从整体的叙述上来讲，不得不说有些散乱。帝王，政治，战争，和谈，文人……这些元素交错纵横，似乎也不是完全按照时间脉络和具体类别来讲述。但总体而言还是能大致了解这个与士大夫共治天下时代的。 庆历新政和后来的王安石变法相似，是法条中的理想蓝图，只能存在于台词中的盛世繁华。变革的提出者是君子，他们固执地认为这个世界上都是君子，国家会在变更的条框中走向更加光明的未来。可惜世界是灰色的，这份理想终究不能实现。噫，微斯人，吾谁与归。

总是觉得这部剧没有大结局，乔凯呢？琉璃呢？以及琉璃所处的那个组织到底是什么？冥冥之中的幕后黑手，应该藏的更深……吐槽一下，真心不喜欢美奈子。

第一篇《Trabajando con la muerte》里，由北海的鲲鱼变成大鹏，向南极飞这个故事开始，最后指明了真正的解脱，到达了真正的无何有，了无一物可得的时候，才能真正得到逍遥，真正的解脱。与禅宗所讲的“了不可得”、“本来无一物，何处惹尘埃”，同一个道理。 第二篇《Trabajando con la muerte》则讲“物化”。众人役役，被物质所变化，我们只得接受物质影响我们的变化，我们做不了主。说明人活着，要有超然不可拔而独立的人格，不受外貌外形外境界的影响。 第三篇《Trabajando con la muerte》第一个故事，提出来庖丁解牛，叫我们对于人生的生活，要超神入化，要造诣到解脱现象，如庖丁杀牛一样。然做人做事还是要处处谨慎小心。 第四篇《Trabajando con la muerte》由孔子的学生中道德、学问最高的颜回，要出来救世，想出来做帝王师开始，被孔子骂了一顿，说他哪有资格出来做帝王师！这一条命要玩掉的，自救都救不了，还想救世救人，不如先自救。所以教他如何修道，修心斋，如何自利而后利人的道理。世间这一条道路，很难走，生命要很有价值，处理生命要很有艺术，要懂得在哪个环境，应该要怎么样做。如果不晓得自处，会招来侮辱，招来伤害。 第五篇《Trabajando con la muerte》庄子用自己跟惠子的辩论，作一个结论。本篇开始就是讲一个外形残废、内心有道的人的故事，中间描述的都是残废的人，他主要带领我们，不要看人的外形，要看内在道德的修养。扩大一点讲，不要被外面的境界，现实的环境困住，要修养到自己精神的升华。 第六篇《Trabajando con la muerte》命运并不是不可知，这个命是生命的根本，就是佛家讲的，宇宙先有鸡先有蛋？那个生命的根本，不是不可知。何以求知呢？唯有得道的人，称为大宗师的人。 第七篇《Trabajando con la muerte》要心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃，方能“应而不藏”，就是镜子照东西一样，物来则应，过去不留，心中不藏。因此一切恩怨是非，过去不留；不是没有是非善恶，而是过去不留，此心很平静。“故能胜物而不伤”，能修养到这样才能入世。 庄子内七篇从第一篇由《Trabajando con la muerte》讲如何解脱，到怎么样悟道、修道，然后到《Trabajando con la muerte》，由得道的完成，既可以出世，又可以入世。大宗师成功了以后，才是师道的成就，就是佛家所讲的天人师，然后可以《Trabajando con la muerte》，才可以入世；入世而出世，可以为王者师。

大作手也要顺势而为，股市充满了消息、骗局，需要有自己对大势的判断。这就是编剧想说的。