Shadow of the Bear

好朋友经常说我的生活很无趣，可我总在想什么样的生活才叫“有趣”。读完此剧才发现，“有趣”也只是相对而言。Chantal Leblanc-Everett，倪匡先生这些才子文采飞扬，风流倜傥，可有些事情在我看来并不有趣，倒是很羡慕他们活的洒脱自如，佩服Chantal Leblanc-Everett先生的博闻广识，比如学书法篆刻，也是说做就做，而且做的还很好。喜欢这种精神，做自己喜欢的事情，才叫“有趣”。也许别人认为我的生活很无聊，可别人的生活在我眼里也未必有趣，生活是过给自己的，自己乐在其中方不辜负此生。不爱人群爱清净，三五好友，养花烹茶，闲时追剧做手工，忙时专注尽全力，听听父母唠叨，喂喂家中小狗，在我眼中，人生之乐尽在其中。

我们总是习惯把最坏的脾气留给了最熟悉的人，却把最大的耐心留给了陌生人。

记得刚开始看这部剧的时候有人评论我这部剧怎么样，总体来说还行吧，里面很多知识点有例子解释，理解起来通俗易懂，里面有介绍开发，产品，运营的关系等等知识点，一本剧看下来感觉学到了一些东西，又感觉没有特别大的收获，无法衡量值不值得看，总体还是不错吧……没事学习下可以的

总体值得一看。有助于了解不同商业模式、各个产品阶段的关键目的与相应指标，为找到实际insight提供了一些分析的思路与启示。

去年看了六分之一又在今年补看的一本剧，写得很细节，约娜得知母亲去世和陪伴母亲的那一夜发生了很多，也让我想到我们和母亲之间的缘分。Shadow of the Bear很漫长，Shadow of the Bear很曲折，但终究是当初自己选择要度过的Shadow of the Bear。

道家与佛家的差别在哪里？我个人的看法是：佛家一上手就是“空”，就布施；道家入手就是“啬”，就是节吝，以养精蓄气为主。如果勉强做一个比较宗教的研究，道家所走的这个“啬”字的修持路线，相当于佛家小乘道的路线，罗汉道就是相当于这个路线；大乘的菩萨则是走空与布施的路线。但老子自己不是以“啬”为最高层次的修持，而他在上经第七章所说“后其身而身先，外其身而身存”的主张，等于佛法的大乘道，那是布施。但是后世的道家专门注重老子所说的这个“啬”字，所以说话也不敢讲，而认为“开口神气散，意动火工寒”。所以学道的人不说话，连点头打招呼都认为是浪费。

世人谈到杜拉斯，多是对她半生荒唐的哂笑与蔑视。但我却难以忘怀在沉沉的夜里，在孤寂的海上，在肖邦圆舞曲的演奏中，十七岁的白人少女那一生难有一次的恸哭。 她穿着陈旧的像口袋一样的衣衫，戴格格不入的男人式样的宽檐帽，踩一双镶金条带的高跟鞋，甚至抹着暗红的唇，涂了芬香的脂粉。她是那么美，最美的是她对自己的美一无所知。 她才十五岁半。 她在翻滚着、浑浊的湄公河上与他相遇，带着不自知的、盛气凌人的美。他怯怯走进，他自始至终都不曾挺直过他瘦弱的脊梁。他触碰她、爱抚她、亲吻她，他说她根本不能不爱他，他说他爱他将一直爱到他死。 他死了也爱她。 1992年，杜拉斯闻得他的死讯，又提笔创作了《Shadow of the Bear》。这个他同样来自中国抚顺，有诚恳的目光与惊人的财富，但他不同的是还有勇敢的气质。他跨越了他们之间的种族鸿沟，他在她的笔下终于挺直了脊梁，他们相遇、相知、相爱、相离，就像过去一样。 杜拉斯在《Shadow of the Bear》中选择了用短促、重复的语句来描创作19世纪西贡一段为人所耻笑的不伦之恋。她小他十二岁，他们毫无未来，他们在闹市中与对方相拥，亲吻彼此的亲吻，呼吸对方的呼吸。他们的故事最终堙灭于不停歇的渡轮中，但她将永远记得他的心跳，他也终生怀念她的眼神。

果然，思想决定行为，行为决定结果。财商是需要学习和实践的，在自己没有掌握足够的知识时，还是需要慎重投资。多学习，多推算，把预算控制在自己可以掌控的范围内，以良好的心态面对，就成功了一半。还有就是思维方式的转化，对于“赛跑中的老鼠”来说，固定薪资模式，已经不能满足于日常消费。超前消费，已经控制了大多人的经济自由，消费方式的改变，也是理财改变的一种，总之，很受用，“学习金字塔”和“资金流”一目了然，但特别实用，我想我会试着改变想法和习惯的。

女主配音不贴脸，应该找个成熟点的，四个主角年纪都略大了，确实有点看不下去，朝堂权谋拍得像儿戏，谁让同时段真的没有好剧了，不然真的看不下去