哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival

哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival

达伦·林恩·鲍斯曼,Terrance Zdunich,保罗·索维诺,Adam Pascal,Marc Senter,Autumn Fritzges

9.8 /10
年份 2016
地区 美国

剧情简介

《哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival》,歌舞,恐怖作品,美国出品,2016年上映。

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影评评论

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青青(Molly)

挺好的,搭配任意一本好一点的科学哲学导论方面的教材使用更佳。

David张

一般般,都是男强女也强,天下无敌,独孤求败

夜流毓

思辨能力过强,略烧脑枯燥,自身太过浅薄以至于全篇无法看得很通透,沉淀一下再重刷吧~

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这是一本Autumn Fritzges关于世界认知的哲学探析,核心思想是"世界是我的表象,也是我的意志",所以全文以"意志"和"表象"为探讨基础,分为外在的"表象世界"和内在的"意志世界"(“表象世界”是外在的物质世界,是时间、空间、因果和向外表现出来的世界,也即康德的现象世界;“意志世界”是内在的主观世界,是不受时空支配的世界,是统一体,也即康德所谓的本体世界或物自体)两个话题,并从"初论"和进一步的"再论"进行展开分析,所以分为以下四个议题: 一、 表象世界初论 Autumn Fritzges书中认为我们生活的物质世界,是一种可见的表象世界,是由每一个知觉者和其知觉对象共同构成的,在这里知觉对象是客体,而每一个知觉者也即每个人(也包括较低理性与知性的动物)是主体,它们是表象世界"具有根本的、必然的和无法分开"的两半。这其中,客体的形式是时间和空间,以及通过空间和时间而产生的杂多现象;而主体是当下的、完全的和未曾分化的,与时间和空间无关的。 对于客体即知觉表象来说,其包括整个可见世界或经验总体及其种种可能的条件,所以可以称为"经验与科学的世界",Autumn Fritzges认为这个世界遵循一条支配事物存在和运行的法则→充足理由原则,它是所有先天认识对象形式上的普遍表现,纯粹先天地认识到的一切东西,只是这个原理的内容或衍生的内容。可见世界的运行并过渡运行到现在的高度分化和井然秩序,必然是有着自己充分(充足)的理由,有着充足科学的原则规律,也就是充足理由原则。 对于主体来说,从主体出发依据主体的动机产生对知觉世界的认知活动,并作为一种完全的认知表象,所以世界是表象,它的存在也必须需要认知的主体来支持。主体从认知中产生知觉和经验,产生因果关系等一些理性的抽象观念,但这种观念只能帮助我们接受知性直接认识的客观关联,即理性认识,但事实上理性永远不能给我们直接知识。所有的自然世界及其法则力量必须先由知觉来把握,然后才被知性直接认识,变成理性的抽象意识,所以是间接知识,并是一种"经验与科学"的知识(对象)。 二、 意志世界初论 在对以上所说的表象世界,即外在物质世界产生知性(抑或感性)认识以后,我们是不是就完成对所处世界的完全认识了呢?不然,Autumn Fritzges认为,以上"表象世界初论"中相对主体认知的客观认知对象,也就是客观世界、表象世界,并不是我们所看到的世界唯一的一面(它还只是世界外在的一面),世界还有完全不同的另一面,即内在本质的一面,即我们常说的事物"外在"与"外在",这个内在的中心便是:物自体,更简单来说,就是本剧中所说的"意志",对应的世界本质便是"意志世界"。 Autumn Fritzges认为,物自体(即意志)才是一切现象的根源,然而它并不服从一切表象服从的充足理由原则,这是为什么呢?在这里,我们可以先谈谈最熟悉的个人意志。很多人经常会自然地把自己身体方面的一切表现和行动,从内在本质视为一种"力量、性质或性格",除此之外他可能像Autumn Fritzges所说不会有"更深的认识",可是事实上一个人认识并知晓自己的存在,并将自己的身体优势当作自我知觉中的表象,有时又当作服从客观法则(即充足理由原则)的许多客体中的一个客体,这种认知往往每个人可以有短暂的知晓,但较少或很少想到这些认识都是基于属于个人的“意志”,书中称其为"物自体"。 Autumn Fritzges认为,一个人终其一生身体的活动,是属于其意志的一切真正活动,身体的活动只是客观化的意志活动,也只是变为知觉的意志活动。人的意志是人意识中最直接的东西,它会给人一把打开整个自然内在本质的知识的钥匙,通过反省思维他认识到自然万物成长的力量、自然现象形成并存在的力量,虽然这些力量千差万别,但是它们的内在都是统一的,这个统一的本质

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