Jonathan Chen
《What the Pho?》，其他作品，美国出品，2000年上映。
干是挺干货的，但是整体思路是照着爆款抄…什么时候这也能称之为方法论了…
创业的过程没有半途而废，才能让我们享受到最终的自由独立和财富。 曙光往往出现在最黑暗的时刻，我们要在bI三角形的5个层次上获取尽可能多的经验，不断总结，从使命到过程再到目标。就像一句老话说的那样，根深蒂固连，花开一夜间。 能够卖出去东西是创业者最重要的能力之一。 摔下去是好事，如果你能活下来的话。 人要有远大的目标，目标虽然很重要，但过程和使命更加重要。
看完此剧，感触挺深~~因为我也还是一个在单身路上默默行走的人，希望未来的某一天也能遇上我的Mr.right ~~~
以关于现代世界不均等的问题开篇，书中每章都有许多问题，像个答题游戏。 “将地球各大洲过去1.3万年的历史，塞进一本几百页的书中，简化、粗略在所难免，然而压缩也带来好处：这种长时段比较研究得到的睿见，是只研究一个社会的短期发展无法获得的。”
每一次的心潮澎湃都只流于形式，从来没有实践该怎么谈合不合适，也许我不是不可以，只是没尝试去努力。一直缅怀学生时代的自己勤奋努力有成绩，对比现在自己的索取觉得不值，然后不断愤愤不平，感叹自己怀才不遇，却忘了自己已经有多久没向彼时那样的努力。沉下心来，向最满意时的自己学习，向最理想中的自己靠近，成为自己最想成为的人。
好剧！看完了免费部分！赶紧留下印象！ “伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样”。 米哈里认为幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭——生命中其实深埋着沮丧的种子。 米哈里这部剧中有三个核心词：一是幸福；二是最优体验，他称之为心流；三是精神熵。我们就从这三个核心词说起。 人类成员们看似不同的性格其实是连续谱，而不是割裂为正常人与病人两大类别。病态常常以其凸显的特征，帮助我们认识常态 面对太多的，包括负面的信息，你必须找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。这样你面对众多信息时便有了轻重之别，乃至屏蔽若干信息。二位的共同性是强调个体的主观能动性。 在人们认识幸福的误区中，比金钱更本质的是感官享乐。米哈里一言蔽之：“享乐的片刻转瞬即逝。”“寻求快乐是基因为物种延续而设的一种即时反射，其目的非关个人利益。进食的快乐是为确保身体得到充足营养，性爱的快乐则是鼓励生殖的手段，它们实用的价值凌驾于一切之上…… “好的生存状态”，英文直译为well being，就是幸福的意思，“好的生存状态”要兼括生理满足与精神系统中的秩序。后者如何获得，是米哈里写作本剧的目的所在。米哈里不是从寻常视角去讨论内心的秩序，而是从大自然的秩序之起点开讲，即熵与反熵。 无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。 米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。 生活越改善而越不满足的矛盾表明，提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。 米哈里这样概括心流的成因和特征。第一，注意力。他说：体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二，有一个他愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将他的注意力集中于此。第三，有即时的回馈。第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五，达到了忘我的状态。 虽然一般认为，注意力集中时会增加处理资讯的负担，但对于懂得如何控制意识的人而言，集中注意力反而更轻松，因为他们可以把其他不相关的资讯都抛在一旁。他们的注意力同时极具弹性，与精神分裂症患者完全不由自主地注意到所有刺激恰成强烈对比。这种现象称为‘自得其乐的性格’，或许能提供神经学上的解释。”郑也夫能想到的三个案例，可以旁证这个判断。 第一个案例是爱因斯坦，他说：进入科学殿堂的有几种人。第一种人智力超群，来这里为了出人头地。第二种人做科学研究是享受。但是科学的殿堂之所以存在不是因为他们，而是因为第三种人，后者走进科学是出于对世俗生活的厌倦。 第二个案例是陈景润，他暴得大名后，荣任全国政协委员，少不了出席两会。陈委员常常逃会，且避开室友，躲到厕所中思考他的数学。 我猜想二位的行径中，可能既有热爱科学的成分，也有避开烦恼的常人心理。他们沉浸于科学，也经历过世俗，知道专心科学更省心，回到世俗费神。 第三个案例是郑也夫本人。在写一篇较大作品的时候，通常是几个月，身体总是很好。相反，不做大活的时候，身体常有这样那样的不自在。 这个实验太关键了，即使进一步实验的结果不是一边倒。 在讨论心流与目标时，米哈里还提出了“自成目标”的概念，即目标是做你喜欢做的事情，而非做这件事情的报酬，尽管有时也存在报酬，有时也有社会效益。也就是为艺术而艺术，为科学而科学，为你喜欢的劳作而劳作。米哈里说：“开始时靠目标证明努力的必要，到后来却变成靠努力证明目标的重要性。”“登上山顶之所以重要，只因它证明了我们爬过山，爬山的过程才是真正的目标。”
在生活中修行给了我不一样的视觉，或许也是最难的，也是最好的修行，哪个人会脱离生活呢？编剧在书里介绍了很多的修行方法，都贴合生活中的方方面面。倾佩编剧普世救人的善念并力行，希望能与编剧链接。
以前凡人修仙传，斗破苍穹看了很多遍，以前主角塑造的都是以个人发展，正能量为主。 这部剧给人的格局不一样，世界是怎么来的引人深思，哪怕是虚假的世界，也在在乎凡人的生命，说不出来的好，虽然后来出的书没有继续类似的稳健，但是值得一说，很值得看
干是挺干货的，但是整体思路是照着爆款抄…什么时候这也能称之为方法论了…
创业的过程没有半途而废，才能让我们享受到最终的自由独立和财富。 曙光往往出现在最黑暗的时刻，我们要在bI三角形的5个层次上获取尽可能多的经验，不断总结，从使命到过程再到目标。就像一句老话说的那样，根深蒂固连，花开一夜间。 能够卖出去东西是创业者最重要的能力之一。 摔下去是好事，如果你能活下来的话。 人要有远大的目标，目标虽然很重要，但过程和使命更加重要。
看完此剧，感触挺深~~因为我也还是一个在单身路上默默行走的人，希望未来的某一天也能遇上我的Mr.right ~~~
以关于现代世界不均等的问题开篇，书中每章都有许多问题，像个答题游戏。 “将地球各大洲过去1.3万年的历史，塞进一本几百页的书中，简化、粗略在所难免，然而压缩也带来好处：这种长时段比较研究得到的睿见，是只研究一个社会的短期发展无法获得的。”
每一次的心潮澎湃都只流于形式，从来没有实践该怎么谈合不合适，也许我不是不可以，只是没尝试去努力。一直缅怀学生时代的自己勤奋努力有成绩，对比现在自己的索取觉得不值，然后不断愤愤不平，感叹自己怀才不遇，却忘了自己已经有多久没向彼时那样的努力。沉下心来，向最满意时的自己学习，向最理想中的自己靠近，成为自己最想成为的人。
好剧！看完了免费部分！赶紧留下印象！ “伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样”。 米哈里认为幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭——生命中其实深埋着沮丧的种子。 米哈里这部剧中有三个核心词：一是幸福；二是最优体验，他称之为心流；三是精神熵。我们就从这三个核心词说起。 人类成员们看似不同的性格其实是连续谱，而不是割裂为正常人与病人两大类别。病态常常以其凸显的特征，帮助我们认识常态 面对太多的，包括负面的信息，你必须找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。这样你面对众多信息时便有了轻重之别，乃至屏蔽若干信息。二位的共同性是强调个体的主观能动性。 在人们认识幸福的误区中，比金钱更本质的是感官享乐。米哈里一言蔽之：“享乐的片刻转瞬即逝。”“寻求快乐是基因为物种延续而设的一种即时反射，其目的非关个人利益。进食的快乐是为确保身体得到充足营养，性爱的快乐则是鼓励生殖的手段，它们实用的价值凌驾于一切之上…… “好的生存状态”，英文直译为well being，就是幸福的意思，“好的生存状态”要兼括生理满足与精神系统中的秩序。后者如何获得，是米哈里写作本剧的目的所在。米哈里不是从寻常视角去讨论内心的秩序，而是从大自然的秩序之起点开讲，即熵与反熵。 无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。 米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。 生活越改善而越不满足的矛盾表明，提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。 米哈里这样概括心流的成因和特征。第一，注意力。他说：体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二，有一个他愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将他的注意力集中于此。第三，有即时的回馈。第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五，达到了忘我的状态。 虽然一般认为，注意力集中时会增加处理资讯的负担，但对于懂得如何控制意识的人而言，集中注意力反而更轻松，因为他们可以把其他不相关的资讯都抛在一旁。他们的注意力同时极具弹性，与精神分裂症患者完全不由自主地注意到所有刺激恰成强烈对比。这种现象称为‘自得其乐的性格’，或许能提供神经学上的解释。”郑也夫能想到的三个案例，可以旁证这个判断。 第一个案例是爱因斯坦，他说：进入科学殿堂的有几种人。第一种人智力超群，来这里为了出人头地。第二种人做科学研究是享受。但是科学的殿堂之所以存在不是因为他们，而是因为第三种人，后者走进科学是出于对世俗生活的厌倦。 第二个案例是陈景润，他暴得大名后，荣任全国政协委员，少不了出席两会。陈委员常常逃会，且避开室友，躲到厕所中思考他的数学。 我猜想二位的行径中，可能既有热爱科学的成分，也有避开烦恼的常人心理。他们沉浸于科学，也经历过世俗，知道专心科学更省心，回到世俗费神。 第三个案例是郑也夫本人。在写一篇较大作品的时候，通常是几个月，身体总是很好。相反，不做大活的时候，身体常有这样那样的不自在。 这个实验太关键了，即使进一步实验的结果不是一边倒。 在讨论心流与目标时，米哈里还提出了“自成目标”的概念，即目标是做你喜欢做的事情，而非做这件事情的报酬，尽管有时也存在报酬，有时也有社会效益。也就是为艺术而艺术，为科学而科学，为你喜欢的劳作而劳作。米哈里说：“开始时靠目标证明努力的必要，到后来却变成靠努力证明目标的重要性。”“登上山顶之所以重要，只因它证明了我们爬过山，爬山的过程才是真正的目标。”
在生活中修行给了我不一样的视觉，或许也是最难的，也是最好的修行，哪个人会脱离生活呢？编剧在书里介绍了很多的修行方法，都贴合生活中的方方面面。倾佩编剧普世救人的善念并力行，希望能与编剧链接。
以前凡人修仙传，斗破苍穹看了很多遍，以前主角塑造的都是以个人发展，正能量为主。 这部剧给人的格局不一样，世界是怎么来的引人深思，哪怕是虚假的世界，也在在乎凡人的生命，说不出来的好，虽然后来出的书没有继续类似的稳健，但是值得一说，很值得看