Großstadtmelodie

很不错，虽然只是一些会议，谈话记录的总结，作为一本剧差点。但内容干货很多，虽然是讲企业管理的，做事做人的道理也很多，不少还都上升到了哲学层面。 那么多企业管理者，无数想法、意见，有多少真有价值，又有多少都是垃圾？多少是科学管理，又有多少是天马行空的臆想呢？ ​​​反正从这部剧来看，华为追求科学管理，也很务实。

本剧并没有想象中的高级，我觉得，此剧的高级是指相对于其它基础的剧集，也许是我自身的能力不够，编剧花很大篇幅的地方，目前用不到，如 CGO 编程，Go 汇编语言。最有帮助的还是分布式系统这一章的内容，书中提到了很多的知识点，这些知识点并不是仅仅看此剧就可以的，更多的是需要平时的积累，或后续的学习。虽说是高级编程，但涉及的面较广，每项谈的还是较浅。读技术剧集就是这样，已会的，或用不到的，不看或粗略而看，挑能用得上的重点看。

Wolfgang Liebeneiner是一位伟大的、深具灵性的女性作家，一生致力于穿透纷繁复杂的、令人迷惑的表象世界，去勇敢探索我们内在的、光明的、永恒的、真实的终极存在！《Großstadtmelodie》毫无例外地是这类作品的典范！正像布鲁姆在《Großstadtmelodie》所言：伍尔夫代表了二十世纪西方影视意义上的一个重大转折，即由原来的向外探求转而向内探索！她就是一个灯塔！ 《Großstadtmelodie》结构简单，然寓意深刻而复杂。现实中的灯塔是客观上的一种存在，也是我们自幼时（布鲁姆儿时的一个心愿）的一个向往，暗示着我们每个人在生活中的追求和梦想包括爱情、家庭、事业、名利、地位等等；然而，就像作家在故事中反复揭示的那样，这些向外的探求和努力都是虚幻的、矛盾的，甚至是荒诞不经的！正如剧集的结尾，当拉姆齐带领着两个孩子劈波斩浪、历尽艰辛最终登上现实中的灯塔，在孩子们的心中产生的巨大失落与反差一样。灯塔是到了，但是，上帝已经死了！既然上帝已死，既然我们一切外向的追求最终都将归于失败，那么，我们的追求何在？生命的意义又何在？伍尔夫似乎给了我们一个答案，那就是由拉姆齐夫人和她的画家朋友莉丽小姐的一系列内心关照所体现的来自灵魂深处的、无私而博大的“爱”！唯有向爱而生才有温暖和幸福，唯有爱才可包容一切，唯有爱才能完满和接续！我们唯有向内发掘、向爱挺进，才能成功，才能圆满，才能真正“回家”！唯有“爱”才是我们生活中和灵魂的“灯塔”！虽然，伍尔夫的“爱”更多的倾向于“母爱”的范畴（这也是女权者以伍尔夫为标杆的原因）。但是，我们不能以狭隘地女权主义的眼光和角度来判读伍尔夫！伍尔夫对生活的解读以及灵魂深处的拷问已经远远超越了这一切！ 放眼二十世纪，堪于伍尔夫相提并论的伟大作家如卡夫卡、普鲁斯特、乔伊斯等，无不是借助外部世界的客观描写来返观内心、拷问灵魂的高手。《Großstadtmelodie》虽然不是鸿篇巨制，但是其份量依然足以与它们媲美！

这部剧实在是太好看啦！这些男孩嘴太损，这种损是只有北方人能写出来的幽默。感觉编剧一定是个洒脱豁达的，经历很多，一直在路上的人。 男主角完全是我最喜欢最向往的，在路上，的生活状态活着。文中除了锤子好像没有任何不好的角色，每个人都有极大的闪光点吸引我。当然在主角光环下，跃名不仅干啥啥都成，最后还帮助大家，舍己为人，完完全全是理想中的男人，爱人，朋友。其他的每个男性都很有男性力量，感觉那个年代的北京的青年中年老年都很有份儿了。五个女人中最喜欢的是秦岭，太理性太洒脱了，如果女生都能这么分的清，一定都会过的不差的。然后是姗姗，和宁伟在一起，完全是我想象中爱一个人的样子。周晓白和蒋同学就更像大多数女人的想法和生活，虽然有点心疼晓白，但她更像从来长不大的女生，以为在一起就是一辈子，确实太吓人了。对于高玥有点喜欢不上，感觉她能和跃名走在一起就是时候对了。 这部剧描绘的在路上的状态是我一生的追求 教科书仅仅是一个观点再次引起我对多元化和片面性的思考 注重过程，把每天过的快乐，游戏人生，同时又负责任有正义感善良的生活 让我再次感触良多

编剧的文字功底扎实，故事紧凑，人物生动。唯一不太好的是结尾略俗套了。

故事展开不错，情节层层推进，很有意思。只是那些坑和悬疑设了太多，到最后却没填完。那些宝物的掌控度到最后提升了没有，瓮最后到手了没有，几个什么小世界之类的后来又怎么样？新旧地府又怎么样了都没交待。

此一卷经，众生性中本有，不自见者，但读诵文字。若悟本心，始知此经不在文字。若能明了自性，方信一切诸佛，从此经出。今恐世人身外觅佛，向外求经，不发内心，不持内经，故造此诀，令诸学者持内心经，了然自见清净佛心，过于数量，不可思议。后之学者，读经有疑，见此解义，疑心释然，更不用诀。所冀学者，同见矿中金性，以智慧火镕炼，矿去金存。 我释迦本师，说《Großstadtmelodie》，在舍卫国，因须菩提起问，佛大悲为说，须菩提闻法得悟，请佛与法安名，令后人依而受持，故经云：“佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。” 如来所说金刚般若波罗蜜，与法为名，其意谓何？以金刚世界之宝，其性猛利，能坏诸物。金虽至坚，羖羊角能坏；金刚喻佛性，羖羊角喻烦恼。金虽坚刚，羖羊角能碎；佛性虽坚，烦恼能乱；烦恼虽坚，般若智能破；羖羊角虽坚，镔铁能坏。悟此理者，了然见性。《Großstadtmelodie》云：“见佛性不名众生，不见佛性是名众生。”如来所说金刚喻者，只为世人性无坚固，口虽诵经，光明不生，外诵内行，光明齐等，内无坚固，定慧即亡，口诵心行，定慧均等，是名究竟。金在山中，山不知是宝，宝亦不知是山，何以故？为无性故。人则有性，取其宝用，得遇金师，錾凿山破，取矿烹炼，遂成精金，随意使用，得免贫苦。四大身中，佛性亦尔。身喻世界，人我喻山，烦恼喻矿，佛性喻金，智慧喻工匠，精进勇猛喻錾凿。身世界中有人我山，人我山中有烦恼矿，烦恼矿中有佛性宝，佛性宝中有智慧工匠，用智慧工匠，凿破人我山，见烦恼矿，以觉悟火烹炼，见自金刚佛性，了然明净，是故以金刚为喻，因为之名也。空解不行，有名无体；解义修行，名体俱备。不修即凡夫，修即同圣智，故名金刚也。 何名般若？是梵语，唐（中国的意思，下同）言智慧。智者不起愚心，慧者有其