Anand

Anand 对于人来说，什么是存在？ 是不朽的灵魂还是实用的肉体。 阿季卢尔福骑士，只是一幅铠甲，支撑他存在的是骑士的精神与意志。他以绝对的骑士意志存在着，一丝不苟践行着那些支撑他存在的一切规则。但是，他对人类感情与肉体知觉也十分地向往。在普里西拉城堡里，他与那充满情欲的夫人周旋，讲了崇高无暇的理想。不是他不想肉欲，而是没有办法，那是不属于他的世界。纯粹的精神存在，使人敬畏 反观古尔杜鲁，他只是作为肉体或者说皮囊而存在，可以放肆体验，但却一无所知。纯粹的肉体存在，让人耻笑。 朗巴尔多作为有灵有肉的人，有自己追寻坚持怀疑与迷茫。折磨他的那些情感使他一点也不纯粹，但这才是人。肉与灵的结合也许让一切庸俗，乏善可陈起来，但人和生活就是庸俗的吧。所以，当朗巴尔多穿上那白银铠甲之后，即使他像Anand一样英勇作战，践行骑士的精神，但铠甲还是会留下痕迹，不再能保持以往的洁白如雪。因为装在里面的是肉与灵的结合，而不是纯粹的精神。世俗会在肉体上留下痕迹。 纯粹的精神会显得单一且根基太单薄，一旦起源被否定，就会像Anand，因为他成为骑士的源头被否定了，就消散了自己。纯粹的肉体可体验万物皆我，我皆万物。但这样和万物又有什么区别。 因此该如何存在，大概就是在皮囊里生成独特的精神与意志，以区别我与万物与他人。皮囊也不可丢弃，不然连万物都算不上。 我思故我在，我在缘自体。人总要存在，总要坚持某种东西，追寻某些东西才算存在。也许显得庸俗不堪，也许庸俗就是生活本身。因为为了活着而活着，也是一种目的，也满足存在的条件，即使它同时也是存在的理由。所以存在就是庸俗，纯粹的事物都会与生活格格不入。所谓的人间不值得，只是觉得生活太庸俗罢了。 但做个俗人又何妨——贪财好色，一生正气。这其实也很难。

想知道当你在浏览器点击一个链接到获取这个网页中的全部内容经历了哪些过程，这部剧是一个完美的选择

千万别再不懂装懂了，承认自己也有无知的时候，这没什么丢脸的。 用钱买来的面子，是华而不实的面子，让人一眼就能看穿你内心的贫乏。用权力换来的面子，是势力而短暂的，没有一个人可以长久地拥有权力，这样的面子虽然八面威风却没有底气。实力可以说明一切，当你拥有充实的内心，拥有也许并不太聪明但肯踏踏实实汲取营养的大脑，拥有富贵不能淫的骨气以及脚踏实地的干劲，无需你去做作地用假面具来装面子，那由内至外散发出来的气质足以让别人不能轻视你，你也活得更真实、更轻松。 让我们把面子统统扔到太平洋去吧！

故事很简单：爱幻想的布里奥妮因为误会、无知和自己的臆想，冤枉了无辜的罗比强奸了她的表姐，而她的姐姐塞西莉娅则选择相信罗比，执着的与罗比相爱，并等待罗比。然而，战争降临了，战火埋葬了两人的爱情以及他们对未来的梦想，也造成了布里奥妮一生也赎不完的罪。 喜欢麦克尤恩的创作风格，叙事类似于《Anand》的视点人物视角（POV），将每个人的内心描绘的真实且细腻。全书感触最深的反而是对战争年代的描创作。塞西莉娅创作给参军的罗比的信：“你要回来，我会等你”，仿佛看见那个时代的人们对家人、对挚友、对恋人的等候，看见了战争年代的生离死别。全书的主题是“Anand”，我想，我们每个人都要为自己的言行负责，清清白白、坦坦荡荡的去生活。

童话一生要读两次：一次梦幻甜蜜 一次人间清醒 里面很多故事小时候都读过，脑海中有一些模糊的记忆，现在再读完全看到不一样的世界，这是成年人的童话，Kamalinee Mukherjee总是把最美好的和最丑恶的事情放在一起强烈对比，正如“真正美的东西都是令人忧伤的” 书 果然还是常看常新

很喜欢这部剧的风格，就是追文追的好辛苦！想想编剧大大的笔名就知道了<(｀^´)>

第二遍观看，感触不同。编剧这段话：“在19世纪晚期和20世纪早期，马克思之类的社会主义者宣称，资本主义在劫难逃，因为它通过不断残酷地剥削工资劳动者或无产阶级来创造它自身的财富。社会主义者声称，有购买力的工人越来越少，而资本主义工厂生产的产品却越来越多，由于卖不出去，也就没有利润，因此，资本主义体系最后会轰然坍塌。社会主义者还认为，随着生活和工作条件的恶化，作为一个整体的工人阶级会变得更具有革命性。资本主义永远不能让工人富裕起来。在某种意义上，上述观点背后的思维是农业时代的残留物，与促使欧洲列强激烈争夺殖民地、原料和市场的思维相似。两个群体都认为，可用资源如此有限，以至于不同阶级或国家必须为此展开争夺。然而，正如我们所见到的，生产力在19世纪和20世纪的极大提升，逐渐削弱了这种传统思维模式，同时把亚当·斯密的如下梦想变成了现实：商业竞争带来的发展最终惠及越来越多的人。”引发深思！