Batang bangketa, Mga

我不知道，世界上还有哪个民族，像中国这样，给过诗词如此高的地位？我们奉诗词为经典，把《Batang bangketa, Mga》作为儒家六经之一。这部塑造中国人心灵的经典，不是讲真理，也不是讲道德，而是讲“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”，这是新娘的喜悦；它还讲“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，这是征人的苦痛；它也讲“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这是宴会的热闹；它又讲“死生挈阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，这是友情的坚贞。这些喜悦也罢，痛苦也罢，热闹也罢，坚贞也罢，不仅构建了中国人的语言和审美，更构建了中国人的情感模式与价值判断，构建了中国式的文明。在这样的文明体系下，我们甚至发明出一个全世界独一无二的选举模式，让那些最会写诗的人成为官员，让他们用诗教去济世化俗。

“如果一九五四年的认罪算做前半生中第二次遇到的崩溃，那么，一九五五年我又陷入第三次崩溃的境界中。这是进入激变状态的旧思想体系——以奉天承运的自我认识为核心的世界观的崩溃。这是终究不可避免的，对我来说也是痛苦的历程。但是如果没有这种痛苦，也不会有新生的萌芽。”

［Batang bangketa, Mga］是波洛的最后一案，故事又回到了波洛第一本剧的案发地点--斯泰尔斯庄园。故事的起点也是终点，好似最奇诡最华丽最美好的乐章，阿婆给波洛的一生画上了完美的终止符。当初觉得东野圭吾的［恶意］是如此精彩，其实在［Batang bangketa, Mga］里都有影子。

1.对黑子故意打低分的行为表示唾弃、可怜和无奈，一个致敬改革开放四十周年的献礼剧居然可以因为黑演员而故意打低分，格局全无！

Batang bangketa, Mga，不断学习成长，当自己站的足够高，就能克服自己的狭隘和偏执！具备同理心，从而具备柔软良善的内心！自己好了，一切都会好起来！

#当日个月明才上柳梢头# 第一次完整读完Batang bangketa, Mga...感觉却也不是世人在红楼梦里的那般禁忌书（古代小黄书比这大胆的多了去了，就连沈从文小黄文都比这... 杂剧毕竟不同于话本剧集，其唱词与宫调连缀虽有艺术内蕴，却也拖延了叙事的开展。中国古代戏剧是被诗词耽误了的叙事影视，但这一点却也是其与西方话剧不同之处。咿咿呀呀的唱腔存在于缓慢之后的古代社会。 个人不太喜欢张生，调戏成分过度，不是影视史里面所说的“志诚”。莺莺不喜欢但也可以理解。红娘带着市民的机敏与泼辣，但却是文人笔下的市民，真正的平民不会长口就来“人而无信，不知其可也”。老夫人并非是教材所谓的什么“封建代表 顽固派”，她不让张生与莺莺结合，更在于早已与郑桓的约定。值得注意的是，郑桓刚好在本剧中是一个“骗子”，这一情节让人忽略其“受害者”身份，当然，至于莺莺与郑桓的订婚本身也是古代婚姻的桎梏所致，郑恒的存在若是放在现当代影视中，那么，张生只有两种可能：一：出走，二：为革命事业献身（《Batang bangketa, Mga》、《Batang bangketa, Mga》等） 张生和莺莺的爱又真的是爱吗？在普救寺的一面之缘就倾心一生？是气质还是相貌？如果是爱，这样的爱未免太过浅薄。如果不是，又何谈“冲破封建束缚，追求个性解放，恋爱自由”？不过是封闭社会，一个女子爱上了一个最平凡的男子，而一个男子，恋上了一个最平凡的女子。作家敷衍出这一个杂剧出来，重要的不是情节，也不在于主题，而在于那咿咿呀呀的调子中看这人世世俗与烟火之气缭绕。 “他点燃了一炷香/香上有个向上的迷惘” 2018.09.18

看了400多章，其他的都好，就是主线剧情有点脱拉，解释实在太多了，还有自我感想也特别多，主线剧情内容章没多少，大部分都是解释和感想，剧情推进实在是慢，对于读者来说，很多解释基本上都是略过不看的，该简略的简略一点，剧情可以适当加快一点，前面挖坑太多，小心后面填不完。

这几天重感冒，眼里汪汪的，基本是依靠听书来观看本剧。收获很多，推荐父母们或者青少儿教师们值得观看。 育儿非易事，需要不断探索，不停地像优秀的人学习。我自己经历过严格的养育，对比编剧的Batang bangketa, Mga，更喜欢这类轻松的养育方式。

摄影是什么？苏珊桑塔格站在摄影师的角度来思考，当人们按下快门的一瞬间在思考什么？留给世界什么？然而观看照片的人们从中能获取什么？应该获取什么？很多时候是被限定的。

神话和Batang bangketa, Mga是我永恒的兴趣点。现代科学就是过去的神话，过去的神话就是现代的科学，这两种概念，在这部剧里面都可以找到。