Jahrhundert des Theaters, Das

巨无语，男主这种性格哪个人受得了？太幼稚。女主这是喜欢给男主做保姆做上瘾了？看了一半弃文不看了，男二也是太让人失望，优柔寡断，不断对勾引他的女人仁慈，这样的男人果断不能要啊，这种男人可是很容易婚内出轨的。编剧的三观能不能正点？

黄子弘凡和曹恩齐就是我今年的本命！

这部作品以唐高宗时代作为变形基础，人物描写惟妙惟肖，非常立体。在描写女主人公从小到大的生活同时还有延伸出来的她遇到的人的各种事迹。虽然很长，读起来一点也不厌烦。没有那么多勾心斗角的事，没有个人YY的奇葩描写，却也跌宕起伏。 女主没有那么万能，完美。她的成功是因为勤奋努力，勇敢，还有一些幸运。她也曾偷懒过、胆怯、还有一点点自恋。虽美，却也不是唯一，没那么多男人总是想吊死在她一颗树上。 每个人物生活链路，性格的形成都有据可依，有一定的逻辑。 男女主也没有强行嗑糖，他们的爱情是写在日常生活中。这才是青梅竹马啊 能看出来编剧为了这这一部剧集查了很多资料，准备了很多，是认真对待的一部作品

通过本剧了解中国五千年税收史，确实耳目一新，感谢编剧的辛苦付出。

不知所云。乱七八糟的。书名和内容有什么联系？？？？？？第一章，轮回，都写得这么莫名其妙。表达能力不行阿。用心一点。

立意好，但高开低走 铁丝哥这个人物感觉还有很多没有写，度萝也是。最后，外婆真是本剧最大的意难平。

Benno Besson“马王爷”名头很大，但我却从没看过他的书。这次是因为听过他的一个讲座，才读了《Jahrhundert des Theaters, Das》这部剧。于是，静下心来慢慢读，居然读出了不少心得。①事先张扬的惊险逃亡：讲述的是一个惊险逃亡故事。明宣宗朱瞻基当太子时险些在南京被炸死，而父亲明仁宗朱高炽几乎同时在京城突然暴毙。于是朱瞻基带着一名小吏、一名捕快和一名女医生，在对手的追击下星夜逃亡，终于逃回北京接掌帝位。②大运河的深度科普：朱瞻基历尽艰险逃出南京之后，和他的三个手下商议，15天时间从南京赶到北京，唯有一条路可走：漕路。所谓“漕路”，就是漕运之路，沿着京杭大运河一直北上。于是，后面的故事，就几乎都在这条大运河上展开。所以，这部剧也是一本关于大运河的书。③人性的无情拷问：朱瞻基本是个玩物丧志的太子，在15天的磨难中脱胎换骨，成为明主。于谦依旧是那个“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的耿直清官。吴定缘是天生的出色捕快，却困惑于自己的身世，用玩世不恭的外壳来掩饰自己。苏荆溪则是一个聪明无比的女医生，精心策划了一个为“手帕之交”闺蜜复仇的巨大阴谋。此剧思维缜密、跌宕起伏的故事情节是最大的看点，毕竟不是要了解历史。

此剧写于19世纪80年代，当时现代物理学还未发展，编剧用维度空间构造点国、Jahrhundert des Theaters, Das、直线国和空间国，讽刺当时社会的阶级、性别、宗教权力和矛盾。 Jahrhundert des Theaters, Das中的“我”作为内视点，书外的“我”作为外视点，书外的“我”跟随Jahrhundert des Theaters, Das的“我”探索各个维度空间的社会形态。在我们之上，还有一个四维、五维的外视点呢？向上，而不是向北。 “不要懊恼，这是一个广大的世界。” 若从科学技术上看，今天的世界自然比维多利亚时代的世界进步了很多。但是在其他层面上，我们是否真如我们想象的那么先进？男性是否已经停止用“双重语言”和“双重思维”欺骗女性？特权阶级留给普通人的上升通道是否仍然只是允许等腰三角形变等边三角形的统治艺术？网络真的让我们接触更多信息、鼓励我们思考了吗？还是恰恰相反，科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？若是后者，这种所谓的“交流”与点国国王的自言自语有何不同？我们有时觉得和自己观点不同的人低等、愚昧、不可理喻，有时只想大声咆哮、堵住别人的嘴。那样的我们是固步自封的直线国国王？还是恼羞成怒的球？理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。

忘记了是看到哪一段话的触动了，大约在二十年前，如饥似渴地寻找这部剧《Jahrhundert des Theaters, Das》，找到后，手不释卷观看，仿佛看到了自己的人生缩影，贪婪享受那种认同感。如今再看，已然没有了那时的兴奋。很多书，一定要在年轻气盛的时候多看一些