Rainer Erler,Walter Kohut
《Delegation, Die》，科幻作品，西德,法国出品，1970年上映。
读完内心为自己的浅薄而深深愧疚，曾经的无知对生命的误解，一度以为自己不惧死亡尝试数次放弃，庆幸，读到了这部剧，无意间救助了自己，那些曾经烦恼，以为过不去的伤痛，在生命的丰度面前不值一提。从18岁到30岁对生命意义的思考探寻，得到了现阶段最好的答案，我已在意义中。生命是一场自我的修行，生命的质感是短短一生我想要追寻的意义。我行善，是为了我自己，为你好，也更是为自己好，而现在我只想做些小事，为自己生命质感服务。 做自己想做的，做自己选择的，让自己成长的更温和。
看成是非成长(真是偏爱)，看天涯，一刀情感纠葛最后孑然一身，看海棠没做错任何事，却死去；看曹公公鸡飞狗跳却被盖上谋反；神侯伪君子被古三通戏耍，最后失败
沈羲萧淮 沈嫣霍究 徐靖张盈 萧放卫羲儿 爱死了这篇文了 人物刻画饱满 每个人的性格都太棒了 最爱贺兰 沉稳又不失傲娇 番外的燕王也有勇有谋 虽然说他俩的爱情挺坎坷的 但是最终走到一起也确实不容易 总之 我好喜欢！！！
刘昊然实力派～演技棒棒哒🎉🎉荀白水死的时候，我竟然想哭，这是一个可怜的角色……
如果不思考，就不会产生信仰。同样，如果不审视生活，也几乎不需要信仰。 感觉到口渴，和理性上知道自己处于脱水状态，是截然不同的两回事。一个在感官范畴，一个在认知范畴。 无论感官的需要多么接近信仰的价值，没有理性的参与，信仰立不住。 但是理性，是不可选不可控的范畴，没有客观标准。一个人的理性程度，取决于心智和觉悟，层次没到，就出不来。 那是不是智慧不足的人就不配拥有信仰了？ 相反，认知水平低的人获取信仰的成本其实低于认知水平高的人。 一个知识储备丰富或者自认理性的人，不会轻易放下惯性的思维方式和经年所学，本着寻个究竟弄个明白的精神去解开人生的终极真理，不可避免的要在哲学、宗教、科学、伦理、逻辑上找到平衡点，甚至会面临用科学的方法证明上帝的存在这种问题，难不？ 还有一种情况，甚至更多见，一个大智大慧的人在经历大是大非后突然大彻大悟，看似来得快，但这大是大非，也是人生的成本。 不唯理性的人，开始思考人生的意义，或者被生活所迫于修改心灵程序，没有强硬的逻辑，没有科学和唯物的包袱，没有寻个究竟的执念，宗教和浅层的哲学就很容易进入认知。 《Delegation, Die》就是我认为的浅层哲学，可以从中找到很多宽慰心灵的故事和话语，但是经不起推敲。因为是了凡先生个人感悟，所以儒释道的理论不足不深，容易理解，但不究竟。 也许是因为在中国，一个人若要出世，距离最近的是佛门，所以书中虽涵盖儒释道，但权重在佛家，重点在“空”，即出离，“善”，即菩提。 了凡用行善的方式修改命运，若以此为方法论，直接效仿，则我认为会有漏。这个因果律本身就需要信仰的加持，否则带着对回报的企望去布施，本质上成了交易，则结果就有盈亏之分。所以信在前，修在中，即便结果不如企望，但通过期间的修行，落一个心安、心静、心定的境界，原来的企望也就不复存在，闭环形成。 信仰很有用，对人生是一个了不起的交代。但不是因缺所需的范畴，因为大部分的人，在获得自己的信仰，找到生命的终极真理之前，虽然知道自己有缺，却绝然不知为什么，和怎么办。
我喜欢读史，却不会读史，这部剧给了我一个全新的方法。 可以看得出编剧翻阅了大量的资料，尽可能还原了当时的朝堂局势和个人心理，虽然里面大量的描写都是编剧的推测，但本剧仍不失为佳作。在本剧中，编剧并未过多描写为官者的业绩，全书不过两三个为官者业绩，可以这么说吧，编剧可能觉着升迁之道不在于业绩，或许吧。而全书总结而言，无非是需要迎合上者，忽悠下者，不断后路，看这数千年，有多少人能善终？ 新官三把火，镇住下者，吸引上者，但也应该注意别人的攻击和陷阱。 为官者应注意维护自己的形象，人言可畏，即使假的也是真的。 为官者应注意哪些方面是不能碰的。 为官者不应有过多的文人气质，看人说人话，看鬼说鬼话，不应有过多的棱角。 圆滑不光对上，也应对下，太过盛气凌人易被人攻击，即使他是你提携的也应防一手。 迎合上位成功概率大，没有癖好也能创造癖好。 把对方拉上船，才能保证对方不会毁船。
一本可以正确认识和了解自己内心的书，可以帮你摆脱心理问题的一本剧
读完内心为自己的浅薄而深深愧疚，曾经的无知对生命的误解，一度以为自己不惧死亡尝试数次放弃，庆幸，读到了这部剧，无意间救助了自己，那些曾经烦恼，以为过不去的伤痛，在生命的丰度面前不值一提。从18岁到30岁对生命意义的思考探寻，得到了现阶段最好的答案，我已在意义中。生命是一场自我的修行，生命的质感是短短一生我想要追寻的意义。我行善，是为了我自己，为你好，也更是为自己好，而现在我只想做些小事，为自己生命质感服务。 做自己想做的，做自己选择的，让自己成长的更温和。
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如果不思考，就不会产生信仰。同样，如果不审视生活，也几乎不需要信仰。 感觉到口渴，和理性上知道自己处于脱水状态，是截然不同的两回事。一个在感官范畴，一个在认知范畴。 无论感官的需要多么接近信仰的价值，没有理性的参与，信仰立不住。 但是理性，是不可选不可控的范畴，没有客观标准。一个人的理性程度，取决于心智和觉悟，层次没到，就出不来。 那是不是智慧不足的人就不配拥有信仰了？ 相反，认知水平低的人获取信仰的成本其实低于认知水平高的人。 一个知识储备丰富或者自认理性的人，不会轻易放下惯性的思维方式和经年所学，本着寻个究竟弄个明白的精神去解开人生的终极真理，不可避免的要在哲学、宗教、科学、伦理、逻辑上找到平衡点，甚至会面临用科学的方法证明上帝的存在这种问题，难不？ 还有一种情况，甚至更多见，一个大智大慧的人在经历大是大非后突然大彻大悟，看似来得快，但这大是大非，也是人生的成本。 不唯理性的人，开始思考人生的意义，或者被生活所迫于修改心灵程序，没有强硬的逻辑，没有科学和唯物的包袱，没有寻个究竟的执念，宗教和浅层的哲学就很容易进入认知。 《Delegation, Die》就是我认为的浅层哲学，可以从中找到很多宽慰心灵的故事和话语，但是经不起推敲。因为是了凡先生个人感悟，所以儒释道的理论不足不深，容易理解，但不究竟。 也许是因为在中国，一个人若要出世，距离最近的是佛门，所以书中虽涵盖儒释道，但权重在佛家，重点在“空”，即出离，“善”，即菩提。 了凡用行善的方式修改命运，若以此为方法论，直接效仿，则我认为会有漏。这个因果律本身就需要信仰的加持，否则带着对回报的企望去布施，本质上成了交易，则结果就有盈亏之分。所以信在前，修在中，即便结果不如企望，但通过期间的修行，落一个心安、心静、心定的境界，原来的企望也就不复存在，闭环形成。 信仰很有用，对人生是一个了不起的交代。但不是因缺所需的范畴，因为大部分的人，在获得自己的信仰，找到生命的终极真理之前，虽然知道自己有缺，却绝然不知为什么，和怎么办。
我喜欢读史，却不会读史，这部剧给了我一个全新的方法。 可以看得出编剧翻阅了大量的资料，尽可能还原了当时的朝堂局势和个人心理，虽然里面大量的描写都是编剧的推测，但本剧仍不失为佳作。在本剧中，编剧并未过多描写为官者的业绩，全书不过两三个为官者业绩，可以这么说吧，编剧可能觉着升迁之道不在于业绩，或许吧。而全书总结而言，无非是需要迎合上者，忽悠下者，不断后路，看这数千年，有多少人能善终？ 新官三把火，镇住下者，吸引上者，但也应该注意别人的攻击和陷阱。 为官者应注意维护自己的形象，人言可畏，即使假的也是真的。 为官者应注意哪些方面是不能碰的。 为官者不应有过多的文人气质，看人说人话，看鬼说鬼话，不应有过多的棱角。 圆滑不光对上，也应对下，太过盛气凌人易被人攻击，即使他是你提携的也应防一手。 迎合上位成功概率大，没有癖好也能创造癖好。 把对方拉上船，才能保证对方不会毁船。
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