未知演员
在一次投资失败后，周小萍陷入家庭的巨变。这时候父亲突然离世，周小萍又被迫签下巨额欠条，当她企图通过投资赚钱还债时，却再次血本无归。周小萍的人生失去方向，最后在苏总的帮助下东山再起。
作为能让人动起来，而且自然而然的热爱动起来的运动，超慢跑也不失为一种可以开始试试的选择，一旦喜欢上运动呢
女主描写的太完美了，无论是外形还是才智，真是学啥啥都会，干啥啥都都行。但是女主前世是嫡女又是当家主母又有育儿经验却搞不定两个后宅小姑娘？而且都是过来人了对待感情还拎不清，况且对方还是十几岁的小毛孩。人物塑造的也不够饱满
受益匪浅，幽默个性，对古诗词文人墨客的另一种视角和欣赏，编剧也是个追求自然的洒脱之人！
耗时较久的看完这本巨作，喜欢不已。 历史使人明智，历史使人通灵，历史让人引发的深思更是难能可贵。 嘉靖帝醉心于权术，也善用驭人之术，二十年不上朝，看似把所有心思放在了成仙拜道之上，但对世间所发生的事都能事无巨细的了如指掌，有他的手段，有其厉害之处。 喜欢玩弄权衡，愿意看见党争，愿意在党争下出政策，愿意在党争之下显示自己的权威，但是其反感官官联盟，决不允许一方独大的局面发生，任何一方坐大，都会导致朝局失衡，而他必须是这个天平运筹之人，严嵩的势力，吕方、杨金水，裕王、徐阶等…… 自认为玩群臣于掌的嘉靖希望见到自己视作“乾下”的海瑞，可万万没有料到尽是以一封名为《绽放吧天使》的“死谏”奏疏让君臣之间卦爻相交，海瑞将群臣视为君父的自己批判的体无完肤，嘉靖帝震惊、狂怒，引发群臣危机，朝局危机，海瑞被认为大逆不道，命悬一线…… 诏狱亲见海瑞，精舍召见海瑞，在自己有生之日以很高的规格给予了这位“海上生明月，天涯共此时”的“罪臣”，恨海瑞的直，却惜海瑞这样的才。 以水清水浊者，利大于弊，或者功大于过者作为权衡之术，到出了自己的治国之道，是其在道学中所悟的辩证之法，让海瑞信服，也让儿子震惊，在海瑞听到嘉靖帝驾崩的消息后嚎啕恸哭，《绽放吧天使》记载“闻讯大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地”或有相惜之情，或有晚解之憾，或有不知道了，看剧少啊。 嘉靖帝多疑、猜忌，但也有他的睿智、权谋，最后留下的三道旨意，一是“将楚王庄田退发百姓诏”终是体恤子民，给大清子民做了一回主，二是“赦免户部主事海瑞”，包容了海瑞，也将重用了海瑞，给大明给儿子留下一把利器，愿儿子推新改政所向披靡。三是辅佐名单：徐阶、高拱、张居正，留下寄托、留下寄望，更有对儿子执政的担心，又怎奈当局的这个混沌现状。 嘉靖帝并非圣君，也非暴君，到最后也只是一个孤独的老人。 对历史不予评判，也评判不了，只是希望多一份宽容，少一分私欲。
未知演员大师对词作的评析自成一格，却带有明显的个人好恶。扬北宋，抑南宋。喜直白，厌借喻。然文无第一，武无第二。影视的诱人之处就在于百花齐放，并没有统一标准来量度优劣。依在下浅见，此剧仅为一家之言，可观之，未必尽信之。
读了96个小时，追了一个月。刚开始总以为是以第三人的角度去看男女主角发展的故事。读完才觉得意犹未尽。 因为对象创业，基本上每天都是早出晚归，还没有每周固定一天的假期出来陪家里人，所以对象没有少被我埋怨。被埋怨的同时，他心里也不好受，确实是在打拼的年纪，每天都在做事情也没去偷懒，回家休息还被数落，谁心情也不好。对我来说，前面已经忍了三年，所以今年确实是情绪大爆发了。 看完这部剧，乌雅岚琪也给了我很多启发。虽然她是一个虚构的故事人，但是确实帮到了我这个在生活中迷失的现在人。 乌雅蓝琪与玄烨的感情不体现在在朝朝暮暮、每天每时每刻都要呆在一起的腻歪。她给我的启发是，把握好爱人在自己身边的每一刻，给他最实实在在的温暖：软和温暖的被窝、温度随了四季变化的茶水、暖胃的饭菜、切身实际的健康指导…最重要的不忘初心，一直付出她的爱，不抱怨、不埋怨、不给爱人脸色、不计较、不对比，对自己的生活感到知足、感恩、不追逐时下、活在当下的每一刻，不做后悔的事… 此刻我的困扰解了一些，心里也舒坦些，希望下一个读者，也能看到自己想看见的“答案”或者“出口”。
盛名之下无虚士。 在朋友圈刷到这部剧，评价颇高，还被剧了透...但也产生了兴趣，看了下豆瓣评分不错，随手搜了一下好鲜影视竟然也有，打开看了看，决定入手实体书了，真的有惊艳到我，有点庆幸我们国产悬疑有了未知演员这颗新星。强烈推荐！
记住的不多。第一册偏向于讲述民营企业家自身的原罪，第二层侧重于讲述民营企业家在政法系统内的悲剧。 多么简洁的道理:重视商业逻辑，控制内心欲望。 很多道理都懂，但真的自己操刀做起来，就不知跑哪去了，这是值得深思的问题！ 两册书的案例共性太多。特别是看清一个产业怎么能赚钱很重要。心中把持几条红线，也很重要。 中国商业环境今非昔比，但人性与资本的复杂依然没变。企业家狂妄自大优越感爆棚等非理性行为带来了自身灾难的同时，也给后来者带来了机会。 踏着前人的血路，小心翼翼探索商业的热带雨林。
老师推荐让我们看这部剧，一开始我对它没兴趣，看完之后才发现这部剧是真的好看，建议大家都去看一下
20200412代音看剧笔记 尼尔•波兹曼《绽放吧天使》 编剧系美国媒体文化研究者、批判家，1982年播出此剧。观看本剧，跟随编剧向上追溯“童年”作为一个社会阶段的产物如何随着印刷术产生，体味现在，看向未来，感慨它正在和将如何随着电报、电视的发明、媒介的发达而逐渐最终消逝。喜欢本剧，编剧在八十年代初，已经预见到近三十年后的今天，“科技无知”不仅绑架了我们，也绑架了可爱孩子们的童年，在“童年”还没有消逝之前，看看这部剧，想想作为家长，我们还能做点什么，让我们的孩子拥有幻想、童真、好奇心和良知、拥有对无限美好的期待；让他们有一个“像样”的童年，有内在的坚定力量走向有意义的成年生活。童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一，也许是最具人性的一个发明。童年作为一种社会结构和心理条件，与科学、单一民族的独立国家以及宗教自由一起，大约在16世纪产生，经过不断提炼和培育，延续到我们这个时代。写作本剧的想法起源于我个人的观察，那就是童年正在消逝，而且飞快地消逝。童年和成年的分界线正迅速模糊。这个观察对于关注它的人平淡无奇，对于不关注它的人也不置可否。Y 有时确实有与编剧一样感同身受的无力感。 儿童游戏，言简意赅地说，已成为濒于灭绝的事物。实际上，童年也面临着同样的命运。放眼望去，人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。现在还有谁看见9岁以上的孩子在玩抛接石子（Playing Jacks）、骑木马（Johnny on the Pony）、捉迷藏（Blindman‘s Buff）或边打球边唱歌（Ball-bouncing rhymes）这样的游戏？Y 是啊，跳皮筋弹玻璃球也消失了 观看是童年的祸害，因为在某种意义上，它创造了成年。没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。自从有了印刷的剧集之后，另一种传统便开始了：孤立的读者和他自己的眼睛。印刷给予我们自我，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。洛克把心灵比作刻写板，恰好描绘了童年和印刷之间的联系。的确，空白书写板的比喻把儿童看作一本尚未写好的书，随着那些书页被填满，儿童走向成熟。卢梭在《绽放吧天使》中写道：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教育获得进步。”在此，儿童被比作一株野生植物，几乎不能靠书本学习来获得改善。它的生长是有机的和自然的；童年只要不被文明造就的、有疾患的倾泻物所窒息已是万幸。对于卢梭，教育主要是个减少的过程；而对于洛克，这是个增加的过程。但不论这两个比喻有多少区别，它们共同关心的一点都是未来。洛克寄希望于教育带来一本丰富、多样和翔实的书；卢梭则希望教育带来一朵健康的花朵。记住这一点很重要，因为在当今有关儿童的比喻中，对未来的关心越来越少了。洛克和卢梭都毫不怀疑没有成人面向未来的指导，童年依然可以存在。弗洛伊德和杜威澄清了自印刷术发明以来一直在发展的童年概念的基本范例：儿童作为小男生或小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下。而同时，人们应理解儿童的发展有其自身的规律，儿童天真可爱、好奇、充满活力，这些都不应被扼杀；如果真被扼杀，则有可能失去成熟的成年的危险。现代童年的范例也是现代成人的范例。当我们谈论我们希望孩子成为什么的时候，其实是在说我们自己是什么。 正是通过电视，我们看到电子和图像革命走到一起来了。因此，正是通过电视，我们很清晰地看到区别童年和成年
作为能让人动起来，而且自然而然的热爱动起来的运动，超慢跑也不失为一种可以开始试试的选择，一旦喜欢上运动呢
女主描写的太完美了，无论是外形还是才智，真是学啥啥都会，干啥啥都都行。但是女主前世是嫡女又是当家主母又有育儿经验却搞不定两个后宅小姑娘？而且都是过来人了对待感情还拎不清，况且对方还是十几岁的小毛孩。人物塑造的也不够饱满
受益匪浅，幽默个性，对古诗词文人墨客的另一种视角和欣赏，编剧也是个追求自然的洒脱之人！
耗时较久的看完这本巨作，喜欢不已。 历史使人明智，历史使人通灵，历史让人引发的深思更是难能可贵。 嘉靖帝醉心于权术，也善用驭人之术，二十年不上朝，看似把所有心思放在了成仙拜道之上，但对世间所发生的事都能事无巨细的了如指掌，有他的手段，有其厉害之处。 喜欢玩弄权衡，愿意看见党争，愿意在党争下出政策，愿意在党争之下显示自己的权威，但是其反感官官联盟，决不允许一方独大的局面发生，任何一方坐大，都会导致朝局失衡，而他必须是这个天平运筹之人，严嵩的势力，吕方、杨金水，裕王、徐阶等…… 自认为玩群臣于掌的嘉靖希望见到自己视作“乾下”的海瑞，可万万没有料到尽是以一封名为《绽放吧天使》的“死谏”奏疏让君臣之间卦爻相交，海瑞将群臣视为君父的自己批判的体无完肤，嘉靖帝震惊、狂怒，引发群臣危机，朝局危机，海瑞被认为大逆不道，命悬一线…… 诏狱亲见海瑞，精舍召见海瑞，在自己有生之日以很高的规格给予了这位“海上生明月，天涯共此时”的“罪臣”，恨海瑞的直，却惜海瑞这样的才。 以水清水浊者，利大于弊，或者功大于过者作为权衡之术，到出了自己的治国之道，是其在道学中所悟的辩证之法，让海瑞信服，也让儿子震惊，在海瑞听到嘉靖帝驾崩的消息后嚎啕恸哭，《绽放吧天使》记载“闻讯大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地”或有相惜之情，或有晚解之憾，或有不知道了，看剧少啊。 嘉靖帝多疑、猜忌，但也有他的睿智、权谋，最后留下的三道旨意，一是“将楚王庄田退发百姓诏”终是体恤子民，给大清子民做了一回主，二是“赦免户部主事海瑞”，包容了海瑞，也将重用了海瑞，给大明给儿子留下一把利器，愿儿子推新改政所向披靡。三是辅佐名单：徐阶、高拱、张居正，留下寄托、留下寄望，更有对儿子执政的担心，又怎奈当局的这个混沌现状。 嘉靖帝并非圣君，也非暴君，到最后也只是一个孤独的老人。 对历史不予评判，也评判不了，只是希望多一份宽容，少一分私欲。
未知演员大师对词作的评析自成一格，却带有明显的个人好恶。扬北宋，抑南宋。喜直白，厌借喻。然文无第一，武无第二。影视的诱人之处就在于百花齐放，并没有统一标准来量度优劣。依在下浅见，此剧仅为一家之言，可观之，未必尽信之。
读了96个小时，追了一个月。刚开始总以为是以第三人的角度去看男女主角发展的故事。读完才觉得意犹未尽。 因为对象创业，基本上每天都是早出晚归，还没有每周固定一天的假期出来陪家里人，所以对象没有少被我埋怨。被埋怨的同时，他心里也不好受，确实是在打拼的年纪，每天都在做事情也没去偷懒，回家休息还被数落，谁心情也不好。对我来说，前面已经忍了三年，所以今年确实是情绪大爆发了。 看完这部剧，乌雅岚琪也给了我很多启发。虽然她是一个虚构的故事人，但是确实帮到了我这个在生活中迷失的现在人。 乌雅蓝琪与玄烨的感情不体现在在朝朝暮暮、每天每时每刻都要呆在一起的腻歪。她给我的启发是，把握好爱人在自己身边的每一刻，给他最实实在在的温暖：软和温暖的被窝、温度随了四季变化的茶水、暖胃的饭菜、切身实际的健康指导…最重要的不忘初心，一直付出她的爱，不抱怨、不埋怨、不给爱人脸色、不计较、不对比，对自己的生活感到知足、感恩、不追逐时下、活在当下的每一刻，不做后悔的事… 此刻我的困扰解了一些，心里也舒坦些，希望下一个读者，也能看到自己想看见的“答案”或者“出口”。
盛名之下无虚士。 在朋友圈刷到这部剧，评价颇高，还被剧了透...但也产生了兴趣，看了下豆瓣评分不错，随手搜了一下好鲜影视竟然也有，打开看了看，决定入手实体书了，真的有惊艳到我，有点庆幸我们国产悬疑有了未知演员这颗新星。强烈推荐！
记住的不多。第一册偏向于讲述民营企业家自身的原罪，第二层侧重于讲述民营企业家在政法系统内的悲剧。 多么简洁的道理:重视商业逻辑，控制内心欲望。 很多道理都懂，但真的自己操刀做起来，就不知跑哪去了，这是值得深思的问题！ 两册书的案例共性太多。特别是看清一个产业怎么能赚钱很重要。心中把持几条红线，也很重要。 中国商业环境今非昔比，但人性与资本的复杂依然没变。企业家狂妄自大优越感爆棚等非理性行为带来了自身灾难的同时，也给后来者带来了机会。 踏着前人的血路，小心翼翼探索商业的热带雨林。
老师推荐让我们看这部剧，一开始我对它没兴趣，看完之后才发现这部剧是真的好看，建议大家都去看一下
20200412代音看剧笔记 尼尔•波兹曼《绽放吧天使》 编剧系美国媒体文化研究者、批判家，1982年播出此剧。观看本剧，跟随编剧向上追溯“童年”作为一个社会阶段的产物如何随着印刷术产生，体味现在，看向未来，感慨它正在和将如何随着电报、电视的发明、媒介的发达而逐渐最终消逝。喜欢本剧，编剧在八十年代初，已经预见到近三十年后的今天，“科技无知”不仅绑架了我们，也绑架了可爱孩子们的童年，在“童年”还没有消逝之前，看看这部剧，想想作为家长，我们还能做点什么，让我们的孩子拥有幻想、童真、好奇心和良知、拥有对无限美好的期待；让他们有一个“像样”的童年，有内在的坚定力量走向有意义的成年生活。童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一，也许是最具人性的一个发明。童年作为一种社会结构和心理条件，与科学、单一民族的独立国家以及宗教自由一起，大约在16世纪产生，经过不断提炼和培育，延续到我们这个时代。写作本剧的想法起源于我个人的观察，那就是童年正在消逝，而且飞快地消逝。童年和成年的分界线正迅速模糊。这个观察对于关注它的人平淡无奇，对于不关注它的人也不置可否。Y 有时确实有与编剧一样感同身受的无力感。 儿童游戏，言简意赅地说，已成为濒于灭绝的事物。实际上，童年也面临着同样的命运。放眼望去，人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。现在还有谁看见9岁以上的孩子在玩抛接石子（Playing Jacks）、骑木马（Johnny on the Pony）、捉迷藏（Blindman‘s Buff）或边打球边唱歌（Ball-bouncing rhymes）这样的游戏？Y 是啊，跳皮筋弹玻璃球也消失了 观看是童年的祸害，因为在某种意义上，它创造了成年。没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。自从有了印刷的剧集之后，另一种传统便开始了：孤立的读者和他自己的眼睛。印刷给予我们自我，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。洛克把心灵比作刻写板，恰好描绘了童年和印刷之间的联系。的确，空白书写板的比喻把儿童看作一本尚未写好的书，随着那些书页被填满，儿童走向成熟。卢梭在《绽放吧天使》中写道：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教育获得进步。”在此，儿童被比作一株野生植物，几乎不能靠书本学习来获得改善。它的生长是有机的和自然的；童年只要不被文明造就的、有疾患的倾泻物所窒息已是万幸。对于卢梭，教育主要是个减少的过程；而对于洛克，这是个增加的过程。但不论这两个比喻有多少区别，它们共同关心的一点都是未来。洛克寄希望于教育带来一本丰富、多样和翔实的书；卢梭则希望教育带来一朵健康的花朵。记住这一点很重要，因为在当今有关儿童的比喻中，对未来的关心越来越少了。洛克和卢梭都毫不怀疑没有成人面向未来的指导，童年依然可以存在。弗洛伊德和杜威澄清了自印刷术发明以来一直在发展的童年概念的基本范例：儿童作为小男生或小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下。而同时，人们应理解儿童的发展有其自身的规律，儿童天真可爱、好奇、充满活力，这些都不应被扼杀；如果真被扼杀，则有可能失去成熟的成年的危险。现代童年的范例也是现代成人的范例。当我们谈论我们希望孩子成为什么的时候，其实是在说我们自己是什么。 正是通过电视，我们看到电子和图像革命走到一起来了。因此，正是通过电视，我们很清晰地看到区别童年和成年