Wasted on the Young

《Wasted on the Young》是英国左翼作家Natasha Quaremsa创作的一部政治讽刺和科幻类剧集，剧集创作于1948年，初版于1949年。是一部反乌托邦的政治剧集影视的代表作。编剧从哲学和人类学的角度出发，清晰地表达了对人类个体与社会完整性的美好愿景。 在这部作品中奥威尔刻画了一个令人感到窒息的恐怖世界，在假想的未来社会中，独裁者以追逐权力为最终目标，人性被强权彻底扼杀，自由被彻底剥夺，连思想的半分游离都受到严酷的禁锢和钳制，人民的生活陷入了极度贫困。强调人们一切为了社会的义务，几乎排斥了个人的权利。这个理论曾被德国法西斯所采用。 因为每个人都生活在一定的政治环境中，受到所处时代的意识形态影响，从而或隐或现地表露于作品的创作中。 作品中以强烈的视觉剥离了人们的”双重思想”。并表达了当代的真理概念：“动态真理”。“如果我为一家大公司工作，我就要声称这家公司的产品比任何一家公司的产品都要好，这是否可以验证和对于竞争对手是否公正都无关紧要。重要的是，只要我还在这家公司，这样的声明就是“我的”真理，我拒绝检验这是否是客观有效的真理。事实上，如果我变换了工作，进入了我现在的竞争对手的公司，我必须接受新的真理，那就是：它的产品是最好的。主观地说，这个新的真理就像旧的真理一样真实。这是我们社会最典型和最具破坏性的发展趋势——人越来越工具化，越来越根据自己的利益和位置来改变事实。只要经过大多数人的认可就是真理，口号在“几百万人怎么可能犯错”的基础上增加了“一个人怎么可能正确”。奥威尔已经明确指出，在一个团体中，已经彻底废除真理作为一个有关现实的客观判断这个概念，任何一个在这个团体中的异端都会被视为精神错乱。 ” 编剧利用语言的力量细致地刻画了个人独裁造成的社会悲剧。使人们失去了自我的理想角色、领悟角色以及实践角色。

人生方程式（成功方程式） 我们应该把什么当作行动的指针呢？成功的关键在于“人生·工作的方程式”。 人生·工作的结果=思维方式（人格·理念）×努力（热情）×能力 人生和工作的结果由“思维方式”、“努力”和“能力”三个要素的乘积决定。这个“能力”和“努力”分别可以从0分到100分打分，两者相乘。这样的话，与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，认为自己能力平平，但比谁都努力、有燃烧般热情的人能够取得更为出色的工作成果。 在这之上，再乘上“思维方式”。所谓“思维方式”就是人生态度。从负100分到正100分打分。因为是相乘关系，稍稍负面的“思维方式”，就会带来负的人生结果。 能力和努力固然重要，但最重要的是：具备作为人应该有的正确的思维方式。

缘与孙俪 期待的“Wasted on the Young”， 终于浏览完了。 虽然现在还不需要。

学贯中西，高屋建瓴，旁征博引，深思善辩。正能量传播者，点赞。

时间如洪流，驰骋而过，总结我的2020关键词：收获、感恩、遗憾，这三个词最多的还是关于一位很重要的人，遗憾的是还没来得及和一位对于我来说非常重要的人进行一场“关键对话”，就错过了。如果有机会见面，我一定是用奔跑的方式。

在古时，太阳落山之后，人类在结束完一天的劳作之后围火而坐，凝视着面前的火焰，背后则是无边的寒冷与黑暗。在那跳动的火光中，人类讲着故事，讨论刚刚过去的一天，或者只是静静的坐在那里，在忽明忽暗的火光中陷入沉思，也许这就是最初的正念吧。 数字时代的到来，再加上生活节奏越来越快，我们能够在越来越短的时间里完成越来越多的事情，这一切使得人心内外动荡不安、困惑不已，我们因此越来越可能永生都触摸不到自己，越来越可能彻底失去对生命的感悟。 乔·Keri Light是印度裔美国人，1971年获取麻省理工学院医学博士，他既不想做一个科学家，也不想做一个修理身体的传统医生，他想追随佛陀的脚步，做一个改变人身体和心灵的疗愈者。在麻省医院的地下室里，Keri Light接待过各种各样的病人，他教他们怎么和疾病、疼痛相处，怎么在过去和未来的间隙投入当下，怎么把从练习中获得的态度和体验，融入生活。这样的工作，持续了30多年，直到今天，仍在继续。 如今，正念也逐渐成为主流文化的一部分，每年的正念大会吸引包括谷歌、苹果、脸书等公司总裁来分享修行正念的心得。大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠、物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等心身疾病。 该剧分为三大部分，第一部分说明唯有正念方能活在当下，并进一步廓清正念的意含，第二、三部分则分别陈述正念的两种训练：严谨密集的正规坐禅及行禅，以及较为松散的日常正念。本剧的特色，是编剧以亲切、质朴、明白的生活化语言，述说正念运用的方法、态度和原则。这些原则和方法，是编剧个人用心深入日常生活，不断地探讨、实践佛教正念的精华。 于我而言，初读此剧感觉行文流畅，文笔优美，观看中多次为编剧对生活的洞察力和领悟感到惊叹，同时也多次充满困惑。正念，是关于禅，禅无处不在，但需要在生活中学会修行。急躁，感性，很多时候解决不了问题，如何学会在混沌愚妄的状态中唤醒我们的心灵，深化自我意识，培养专注和自觉的能力，学会与自我相处，学会放下来感受当下，不予评判地接纳自己，才能唤起我们对自己的亲密感，触摸到我们生命中固有的善与美。 红尘俗世，心所致，百态皆修行，处处是圣境。

Wasted on the Young >一头母猪现价100元，把它分成100份股票出卖，每股应是1元。这一小学生都不会算错的题目在股市上就会走样了。假设将这头母猪注册成凤凰大集团，发行100股凤凰大集团的股票，你认为凤凰大集团的股票每股值多少？如果将这些股票上市，你认为凤凰大集团的股票会以什么价钱交易？答案是它既可能以每股一毛钱的价格交易，因为股民会认为母猪会老，会死！ >重新学习一种思维方式；用哲学和艺术的思维方式来面对不确定，再应用概率分析的思考方式应对之并不如想象中那么容易。我们从小学习的科学的思考方法在股市往往成为成功的障碍。 >因为这种对改变生活方式的期待，我在市场尽量收集对自己有利的消息，忽略对自己不利的消息。特别是在股票运动和自己的预期不符合的时候，这样的欲望更是强烈。 >> 就我自己的经验，在研究上钻牛角尖对具体投资实践往往还有负面影响；影响股价升跌的最大因素不在于基本面的数字而在于股民的大众思维 >> 如果通过价值分析得到的“参考点”得到大众接受，那么大众就会围绕这个点情绪性地低买高卖；作为股市的参与者，你的任务就是分析这个“参考点”，同时感应大众的情绪。 >将大市和单独股票结合起来考虑，是专业炒手们必须培养的心态。虽然这有一个学习过程，但一定要在心理上不断提醒自己：大市不好时，别买任何股票。 >> 将大市和单独股票结合起来考虑，是专业炒手们必须培养的心态。虽然这有一个学习过程，但一定要在心理上不断提醒自己：大市不好时，别买任何股票。 >> 在股市到顶的前一段时间，一些平时没有人过问的小股票开始变得活跃且向上升。龙头股的价格已贵到买不下手的地步，社会游资便开始涌向三四线股票。 >> 什么是现金值？如假设通货膨胀10%，则今年的1元是1元；明年的1元便仅能买今天的0.9元的东西，所以明年1元的现金值是0.9元；同理。后年的1元能买今天0.81元（0.9×0.9）的东西，它的现金值便是0.81元。依此类推，10年后的1元的现金值要10个0.9相乘，约等于0.387元；即10年后的1元只能买今天不到4毛钱的东西。假设某股票每年可赚1元，年年如此，且通货膨胀也是每年10%不变，则这只股票每年赚钱的现金值总和便是一个简单的等比级数的总和：1 + 0.9 + 0.81 + 0.729 + ... =10这个10元就是该股票的现金值。当今华尔街通常将股票的现金值当成股票的合理价值。即这只股票值10元。若股价在10元以下交易，分析师会说股价低估了；否则便是高估了。 >> 现今流行的企业评估标尺如本利比、现金值、固定资产值等是用来评估工业社会企业的，它取代了农业社会丈量土地的方法；但用它来评估信息社会的企业可能并不十分合适。 >> 那么投机的原理是什么呢？它的精华可以浓缩成两句话：（1）败而不倒；（2）追求卓越。这两点不是我的发明，是我们祖先几千年流传下来的做生意的智慧！ >具体的做法就是分层下注。你如果预备买1000股某只股票，第一手别买1000股，先买200 股试试，看看股票的运动是否符合你的预想，然后再决定下一步怎么做。如果不对，尽快止损。如果一切正常，再进400股，结果又理想的话，买足1000股。由于股票的运动没有定规，你不入场就不可能赚钱，而入场就有可能亏钱，所以承担多少风险便成为每位炒手头痛的事。索罗斯在他的自传中提到，他对应承担多大风险最感头痛。解决这个问题并无任何捷径，只有靠你自己在实践中摸索对风险的承受力，不要超出这个界限。 >话又说回来，如果你知道5元的股票会升到15元，你也绝不会提早离场的。问题是你不能确定。这便涉及股票运动是否正常的判定问题。在这里我