让-吕克·戈达尔,Juliet Berto,让-皮埃尔·利奥德
《快乐的知识Gai savoir, Le》，其他作品，法国,西德出品，1969年上映。
是先读完了84000种可能，才读的这本。整体感觉下来，1智商足够的前提下，目标既定且坚定，能够折腾，不安逸，2耐力，意志力加有人督促，3贵人相助在机会到来时4时间管理跟得上，再加个5情绪管理，不成功可能都难。
据说这片子被称为年度最烂，幸运的是我没看这片，不幸的是我追剧了…… 也许过了看这种书的年龄，也有可能是水土不服…… 好吧，这是本年度我最不用心看的一本剧，一边追剧一边陪孩子玩，一边追剧一边做家务…… 很佩服自己坚持看完了，以后不会看这类型的了，浪费时间啊……
李光洙演傻子和疯子都演得很好
让-皮埃尔·利奥德。。。可能是翻译的不太好吧，我是真是欣赏不了。。。看后面的还要花13块9毛，我实在办不到。。。
世界虽是不确定的，但人的行为总有不自觉的偏好。个人感觉受益匪浅。
永远处于流动状态的思维，极难读懂。就看懂的部分而言，让-吕克·戈达尔的哲学是为解决“失去神之后，人应该怎么办”的问题。不求永生，竭尽人事。鼓舞人心的抒情试图使人被治愈，使人接受自己所遭遇的一切，使人无视荒诞。那几乎是放弃了自我存在的主动权。所以让-吕克·戈达尔说“唯一严肃的哲学问题是自杀”。但向生而死终究是个悖论，只有死才能让我们真正认识到活，可人永远都无法真正感受死亡。“只有生活过的，并进入意识的东西，才是经验过的。”但我们可以感受荒诞。与其选择谎言，不如在绝望中正视荒诞：生活是不正常的，你清醒了，这是人能感受到活的唯一途径。让-吕克·戈达尔的非宗教态度是一种完全积极的人生态度：痛苦地思考过死亡、自由、孤独与无意义，看清荒诞的宿命，却仍要带着世界赋予我们的裂痕创造属于自己的意义，在西西弗斯推石上山的瞬间。而奈保尔的《快乐的知识Gai savoir, Le》讲的是：如果西西弗推上山的是一个粪球，西西弗就是个屎壳郎呢？当然没有让-吕克·戈达尔这个母题，也不会有奈保尔的变形。奈保尔逃脱不出让-吕克·戈达尔荒诞理论的变体：奈保尔带我们认识到生活的荒诞与虚无，这是影视的任务，如果是让-吕克·戈达尔，他也许会接着告诉我们：如果我们是屎壳郎，同样要认识到自我处境的荒诞，感到绝望但仍继续将粪球竭力推上山顶去。或者，总得做点什么吧？如何才能生存得下去？我敬佩奈保尔，也感动于让-吕克·戈达尔对人类深深的爱。我热爱存在主义，同时警惕某种存在主义式的抒情。至少在价值轰然倒塌的年代，站在荒谬生活的起点，存在主义能让我们想想该去做些什么。存在主义是一种心理治疗，它不一定导向影视精神，但它竭力教人向死而生。就像陈丹青在《快乐的知识Gai savoir, Le》预告中说的：只有自己能救自己。
让-皮埃尔·利奥德的《快乐的知识Gai savoir, Le》 你是挣不脱的夸父 飞不起来的伊卡瑞斯 每天一次的轮回 从曙到暮 扭不屈之颈，昂不垂之头 去追一个高悬的号召 ——一九九〇年四
日记体的长篇剧集？ 我却看着看着就以为是编剧的日记 看完觉得说不好看吧其实还蛮有点意思的。要说推荐吧，可能很多人会觉得没啥看头。 就还挺“日记”的，主人公在等待参军的日子里，过着现实的生活，想着曾经的自己，发现自己的变化，与家人和朋友的关系变了，与妻子的关系也变了。主要还是自己的心态变了吧。
“我从何处来，没有人知道，我往何处去，没有人明了！”。这把岁数了读让-皮埃尔·利奥德的剧集，仍然可以随主人公喜怒哀乐，我还不算老吧
是先读完了84000种可能，才读的这本。整体感觉下来，1智商足够的前提下，目标既定且坚定，能够折腾，不安逸，2耐力，意志力加有人督促，3贵人相助在机会到来时4时间管理跟得上，再加个5情绪管理，不成功可能都难。
据说这片子被称为年度最烂，幸运的是我没看这片，不幸的是我追剧了…… 也许过了看这种书的年龄，也有可能是水土不服…… 好吧，这是本年度我最不用心看的一本剧，一边追剧一边陪孩子玩，一边追剧一边做家务…… 很佩服自己坚持看完了，以后不会看这类型的了，浪费时间啊……
李光洙演傻子和疯子都演得很好
让-皮埃尔·利奥德。。。可能是翻译的不太好吧，我是真是欣赏不了。。。看后面的还要花13块9毛，我实在办不到。。。
世界虽是不确定的，但人的行为总有不自觉的偏好。个人感觉受益匪浅。
永远处于流动状态的思维，极难读懂。就看懂的部分而言，让-吕克·戈达尔的哲学是为解决“失去神之后，人应该怎么办”的问题。不求永生，竭尽人事。鼓舞人心的抒情试图使人被治愈，使人接受自己所遭遇的一切，使人无视荒诞。那几乎是放弃了自我存在的主动权。所以让-吕克·戈达尔说“唯一严肃的哲学问题是自杀”。但向生而死终究是个悖论，只有死才能让我们真正认识到活，可人永远都无法真正感受死亡。“只有生活过的，并进入意识的东西，才是经验过的。”但我们可以感受荒诞。与其选择谎言，不如在绝望中正视荒诞：生活是不正常的，你清醒了，这是人能感受到活的唯一途径。让-吕克·戈达尔的非宗教态度是一种完全积极的人生态度：痛苦地思考过死亡、自由、孤独与无意义，看清荒诞的宿命，却仍要带着世界赋予我们的裂痕创造属于自己的意义，在西西弗斯推石上山的瞬间。而奈保尔的《快乐的知识Gai savoir, Le》讲的是：如果西西弗推上山的是一个粪球，西西弗就是个屎壳郎呢？当然没有让-吕克·戈达尔这个母题，也不会有奈保尔的变形。奈保尔逃脱不出让-吕克·戈达尔荒诞理论的变体：奈保尔带我们认识到生活的荒诞与虚无，这是影视的任务，如果是让-吕克·戈达尔，他也许会接着告诉我们：如果我们是屎壳郎，同样要认识到自我处境的荒诞，感到绝望但仍继续将粪球竭力推上山顶去。或者，总得做点什么吧？如何才能生存得下去？我敬佩奈保尔，也感动于让-吕克·戈达尔对人类深深的爱。我热爱存在主义，同时警惕某种存在主义式的抒情。至少在价值轰然倒塌的年代，站在荒谬生活的起点，存在主义能让我们想想该去做些什么。存在主义是一种心理治疗，它不一定导向影视精神，但它竭力教人向死而生。就像陈丹青在《快乐的知识Gai savoir, Le》预告中说的：只有自己能救自己。
让-皮埃尔·利奥德的《快乐的知识Gai savoir, Le》 你是挣不脱的夸父 飞不起来的伊卡瑞斯 每天一次的轮回 从曙到暮 扭不屈之颈，昂不垂之头 去追一个高悬的号召 ——一九九〇年四
日记体的长篇剧集？ 我却看着看着就以为是编剧的日记 看完觉得说不好看吧其实还蛮有点意思的。要说推荐吧，可能很多人会觉得没啥看头。 就还挺“日记”的，主人公在等待参军的日子里，过着现实的生活，想着曾经的自己，发现自己的变化，与家人和朋友的关系变了，与妻子的关系也变了。主要还是自己的心态变了吧。
“我从何处来，没有人知道，我往何处去，没有人明了！”。这把岁数了读让-皮埃尔·利奥德的剧集，仍然可以随主人公喜怒哀乐，我还不算老吧