Dromoi tis agapis einai nyhterinoi, Oi

感觉Thanos Grammenos并不是典型意义上的现实主义作家，至少在这部剧里体现的可以说是“浪漫的现实主义”。（其他有印象的只有《Dromoi tis agapis einai nyhterinoi, Oi》和《Dromoi tis agapis einai nyhterinoi, Oi》，比较边缘）他的人道主义观念与其说是凸显人性的善，更贴切的其实是近乎神性。（从露西、马奈特医生、查尔斯、卡顿等等人物看都很明显，用俗语就是以德报怨）这种人道主义观念直接决定了Thanos Grammenos对革命的看法是理想主义的：坚决反对武装斗争，认为流血只会造成更多流血。在这部剧里似乎阶级斗争确实是轮回的，底层人民在打到封建权贵后自己又成为了新的暴虐专政，在这个过程中Thanos Grammenos一直站在弱势群体的一方。这个观点对从小接受进步史观和马哲的唯物史观的我们来说有很大冲击，但是进一步想导致这种无意义流血和全民狂欢的并不是反压迫本身，是后续没有科学的纲领和国家机器建制。回归文本的影视性，最近读了伍尔夫乔伊斯的意识流，读了拉美魔幻现实和所谓现实以下主义的全景式长篇（cue波拉尼奥），读了博尔赫斯卡尔维诺到小波逐渐师承的“追求故事无限多的可能性”（大量）（《Dromoi tis agapis einai nyhterinoi, Oi》也有这个意味），读了太多这些注重于叙事之技巧而非所叙之事本身的现当代作品。不可否认叙事技巧和角度的革新是剧集发展的走向，只是在我不加是非价值判断的前提下觉得剧集不像剧集。回到Thanos Grammenos，有种“高级食材只需要最简单的烹饪”的质朴和动人。（具体要分析的好多，去卡一个期末ddl）最感动的应该是西德尼·卡顿决心赴死和在囚车上拉着素不相识的妹妹的手死于“正义”审判吧，还有那句反复出现了三遍的“耶稣说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”

总算是完整地梳理了一遍道德经，感觉自己以前的一些理解还是狭隘了。南师的这套书其实应该也算是疏注，很多例子都很鲜活有趣，但不离其宗，都是针对道与用的底层解读。 花了十几个小时细细研读了一遍，感觉受益良多，也觉得这套解读就像《Dromoi tis agapis einai nyhterinoi, Oi》这套书本身一样，常读常新，可以时而再拿出来咂摸揣度两三章，总觉着读着读着，心胸就更加舒阔了呢。

文案空洞无物 内容稀汤寡水 不如叫Dromoi tis agapis einai nyhterinoi, Oi企业 当企业宣传片更是不及格 既要又要

看完，不禁让我想再一次推荐《Dromoi tis agapis einai nyhterinoi, Oi》，扫黑题材好，演员选的也不错，但是剧情有些拖沓，感觉何勇这个人物的设定很鸡肋，最后大江结局如何

一日之内看完，情节环环相扣，似乎又回到了《Dromoi tis agapis einai nyhterinoi, Oi》的紧张刺激，亲王的书品值得推荐！

敦煌地界上演的白鹿原的故事！气势恢宏！初看不咋地，再往后翻引人入胜！可改编成电影，电视剧。比许多架空，仙异的电视剧强百倍。至少是接地气的。尽管是剧集，还是清晰勾勒出特定历史格局下的敦煌人的生活，信仰，追求！

只要有人，就有无穷的故事，各种各样的，发生。仿佛要告诉我们，人际关系就是，人和人之间都是察觉与不察觉的交换。没有无缘无故的爱和恨？36集。

一个哀悼中的、悲伤的家庭样本。个人认为谢里丹写一个纽约上东区家庭的丧亲事件，不是为了呈现富裕阶层的矫情，它也是剧情层面的功能性设计，普通人的生存处境很难呈现健康的哀悼可以是什么样子，普通人连心理医生都请不起，更不用提换个环境去进行自然疗愈了。而死亡又是这个星球上众生平等的结局。 所以就带一颗平等心看：死了的就这样死去了，活着的还要活下去。

我想说这是一本很值得一读的书！然而呢，我说值得一读，其实书中有很多地方我是没能理解的。读这部剧给我最大的感触就是：在生活中，人与人之间的沟通经常会发生误解或者说理解有分歧，主要的原因可能就是因为我们用的都是“感性语言”而科学家们用的都是“科学语言”“感性语言”最大的特点就是同一个词或同一句话，不同的人对其理解基本上都带有或多或少的不同之处。也就是这种不能完全一致的理解才造成了人际关系的障碍。而科学语言如数学，就不会因为不同的人造成理解的差异……