Vows of Deception

大学老师常说，要像悟空取经一样，有始有终。然而，既没有悟空上天入地的本事，也没有大师兄的那份洒脱不羁，很多事情，注定只能无疾而终，自己也没有办法去掌控。唯一能掌控的，大概就是坚持把自己能读下去的书读完，中间被无数事情打断，最后还是捡起来了。 好几个版本对照着读是一件很有趣的事情，读这个版本的时候，有时候去翻翻英文版和人民影视播出社的中文版本，感觉还是这个版本翻译得好。就英文版看，这部剧应该不是通俗读物，英文原文语言非常讲究。 关于书中女主人公的选择，只能说“萝卜青菜，各有所爱”，就看自己喜欢什么样的生活了，但像简•爱一样能够认清自己是一件多么困难的事情，每日一问“Where should I go？”，或者说“Where can I go “?

真，一口气看完，比狗血剧集还上头，作为一个物理专业学生，我只能说这部剧真的太太太通俗易懂了，看的十分流畅舒适！简直是让普罗大众爱上物理的利器啊，我要列入清单里，以后身边的人想了解相对论就推荐这本，想了解量子力学就推荐上帝掷骰子吗！

这期跑男笑得我和室友停不下来 鹿儿就是如此可爱

怎么没更新每天都是看了最新集数才睡的，大大眼看就要相认了……

此剧从多个角度，全面的展示了乾隆的一生，虽然乾隆在中后期开始走上了昏聩的道路，印证了那句早年越精明，老年越昏聩，但是他依然无愧千古一帝的称号，他有他的时代局限性，换一个人也很难做的比他更好，封建统治的时间实在太久太久，清朝的文化又实在太落后，最后导致了盛世之后的极速衰败，这是历史的必然，非人力所能改变

整个家庭没有一个讨喜的人是怎么做到的。曾经瑰丽又腐朽的荣光，只迎来一场盛大颓废的消亡…还是喜欢塞巴斯蒂安的，印象深刻的是他在父亲窗前抗争那一段，还有他们的少年时代…创作的挺美，但太宗教了

人生，切勿投机取巧，贪图捷径，做人做事定要踏实正直。一步一个脚印，努力跋涉。知足常乐，正确对待功名利禄，洗尽铅华，不忘初心。对待感情慎始慎终，不要掺杂邪念。保佑福禄常在，德慧俱增！

对于不曾熟悉的人或事，总归是花的心思太少。带着蒙昧和偏见又会刻意疏远，明明想靠近，想了解，却只有相对各自泪流才可放下。对历史无知，对过往无知，对人无知，对自己无知。

《Vows of Deception》编剧_Michael Woolson 每每读及书的标题，我总想多问几句自己，谁是世界上最疼你的那个人呢？妈妈？老公？公婆？朋友？…… 编剧对于母亲的离世，言语中充斥着懊恼、无力、遗憾、后悔、伤心等诸多情感。而世事无常，经常都是等错过了，世人才会有上述诸多情绪涌入心中。 我不愿承认自己是一个特别感性的人，但书中的很多文字，却时常与我共情，不禁让我鼻酸眼朦胧。 引用：“为什么我总是相信不相干的人，却不相信自己的妈” 试问自己，又何尝不是这样的人呢。很多时候，对他人极尽所能，而对于自己身边最亲近的人，却缺少最基础的耐心与信任。如果让你从今天开始，对自己最在乎的人多付出一点，你是否愿意呢？ 引用：“我深感自己生活经验的不足，更感到身边没有一个不说是全力以赴，哪怕是略尽人意的帮手。” 我很庆幸，与编剧相比而论，有个很疼我的老公，能让我无所顾忌的依靠，能在遇到事情的时候，互相帮助与理解。 引用：“为什么长大以后我很少亲吻妈？” 其实对于我这个年龄阶段的人，亲吻妈妈或者与妈妈牵手，好像也是很难为情去做的事情，仿佛失去了亲近的本能。但是我并不是不曾去做过这样的事情，印象中妈妈似乎也很别扭这样的接触。 兴许以后可以再去做这种尝试，很多时候，习惯才是改变一件事情最好的办法。说不定这是足以让对方感觉到快乐的举动。 引用：“现在我已知道，死是这样的近” 通过编剧字里行间的表述，我学会珍视与身边人相处的点点滴滴，很多时候，我们并不是以死来衡量两个人之间的距离，但是死却是两个人无法逾越的人空间鸿沟。 这似乎在劝解着我们要珍视时间，把每天都当做最后一天去过活。总有一天，我能很自豪的说，这一天，即使是世界末日，我这么过，我也了无遗憾。

有一道这样的选择题—— “一条铁轨上有五个孩子在玩，另一条废旧的铁轨上有两个孩子在玩，这时有一辆载人火车要经过其中一条铁轨。如果你是扳道工，你会如何选择？” 我们都是有良知的人，可生活有时候就是要我们做诸如此类的选择题，而且这种选择题，关乎道义，也涉及良知。 我想无论怎么选择，这道选择题的释意都会让人不满意，我们知道有良知的人有时候也要做些让良知不好受的事，但这绝不是违背良知。毕竟人因性格、人生阅历和生活环境的不同，看待事物时的态度就会迥然不同。 人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人；才会真正明白，在这个世界上最坚固的城池绝不是铜墙铁壁，而是人心。特别是有些人，你用言语劝告根本不起作用，必须让他亲身经历失败，他才会得到真知。这可能就是王阳明心学强烈主张“事上练”的良苦用心。 人做学问，一生也只是为了一件事。自小到老，从早到晚，不管有事无事，也只是做这一件事，这件事就是致良知。所谓“事上练”也不过就是“致良知”，但这里有个诀窍，要勿忘勿助，不要忘记你时刻要致良知，但也不要拔苗助长。致良知是个循序渐进的生命过程，要一步一步来。伟大的都城北京不是一天建成的。我们必须要遵循下面的原则：事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。这就是古典儒家所谓的“必有事焉”，在你心上，一定会不停地有事，而这个事就是光明你的良知。事上磨炼，并不一定非要没事找事，当你静坐并光明你的良知时，这也是事上磨炼。 这大概也是王阳明的“知行合一”可以在今天死灰复燃的重要原因之一：良知可致圣贤，无所不能。所以人人都是平等的，任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。 只俯首于自己的心，实际上是要求人们要蔑视权威、追求自由，崇尚独立人格，这是王阳明要告诉我们的第二大人生真理。 这也是与当今世界接轨的理论之一—— 要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品。当然，王阳明所谓的独立自主的人，是建立在良知的基础上，不是要你胡作非为。所以当我的良知认为我受到了不公正待遇时，就要勇于抗争。 下面是文中的干货： 致良知，有两个内容。第一是向外的：用你的良知施加于万事万物，也就是用良知去做事。第二是向内的：就是我们前面说的光复良知。实际上，这两个内容在王阳明看来就是一个内容，因为王阳明说心外无物，你去做事时，事就在你心里，还是在心中光复良知。 所谓四句教，是王阳明晚年向众弟子提出的恍恍惚惚的四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是